一意孤行的理由(哲贵)

　　　哲贵， 1973年生，浙江温州人，鲁迅文学院第二十届高研班学员。中短篇小说集《金属心》入选21世纪文学之星丛书，另出版中短篇小说集《施耐德的一日三餐》、 中篇小说选《信河街传奇》、长篇小说《迷路》《空心人》等。曾获浙江省青年文学之星、首届人民文学新人奖、十月文学奖等。

　　我生活在著名的温州，世人知道温州大多因为经济，那么，从文化和文学的角度打量，温州又是一个什么样的状况呢？

　　温州的史书说，在唐以前“未著名于世”。这是自我慰藉。如果我查的资料没错的话，宋以前，温州留存下来的大概是“一本集子两个人”。“一本集 子”是指永嘉大师释玄觉的《证道歌》，是本2000多言的佛学著作。“两个人”是指唐代大中己卯科(859年)的吴畦和天佑丙寅科(906年)的薛正明两 位进士。其中吴畦最多只能算半个温州人，他是山阴人(今绍兴)，直到乾宁三年(896年)四月才举家迁居温州安固(今温州瑞安市)。

　　我举这个例子是想说明，从中国的历史来看，温州僻处东海之滨，远离当时的政治和文化中心，不仅仅是“未著名于世”，几乎可以忽略不计。

　　这种情况到宋代有了些变化，特别是南宋都城迁移杭州之后，温州的经济和文化有过短暂的灿烂。还是以进士为例，南宋152年(1127-1279)，温州共出了1380个进士，而温州历史上一共有1583个进士，短短152年，进士人数约占整个温州历史的87%。

　　进士数量的多寡或许不能说明什么问题，但在南宋那短暂的152年里，温州的文学确实出过几个人物和一些作品，譬如永嘉四灵和他们的著作。

　　永嘉四灵指的是徐照(字灵晖)、徐玑(字灵渊)、翁卷(字灵舒)、赵师秀(字灵秀)。与他们同时代而诗歌理念相左的是江西诗派，江西诗派自称师 法杜甫，喜欢运用古典成语。永嘉四灵偏偏远离杜甫，亲近晚唐的姚合和贾岛，尽量使用白描手法，抒发个人情怀，认为抒写个体感受才是诗歌的生命和意义所在。 他们这种诗歌理念开创并直接影响了后来的江湖诗派，从而在中国文学史上留下了痕迹。但是，钱锺书在编《宋诗选注》时对永嘉四灵评价不高，他的原话是这么说 的：“杜甫有首《白小》诗，说：‘白小群分命，天然二寸鱼’，意思是这种细小微末的东西，要大伙儿合起来才凑得成一条性命……读了‘四灵’的作品，就觉得 这种同一流派而彼此面貌极少差异的小家不过像白小。”钱锺书称“四灵”的诗歌主张“偏激”，格局小，那么，作为当事人的“四灵”知道自己的局限吗？

　　我觉得他们心里是明白的。

　　“四灵”能够在当时南宋文坛冒出来，并造成一定影响，跟两个人有关：一个是潘柽，另一个是叶适。

　　“四灵”的师傅是潘柽，字德久。叶适曾说：“永嘉言诗，皆本德久”。潘柽这个人非常有意思，他父亲潘文虎是武科状元，而他却喜欢写诗，喜欢跟诗 人交朋友。但潘柽文运不好，老考不中进士，只能依靠父亲的恩荫当个小武官。潘柽的另一个爱好是到处漫游，结交天下各路诗人朋友，在江湖上颇有诗名。因为四 方游走并与朋友交流，大大提升了他的诗歌视野和境界，也渐渐形成了自己的诗歌主张。在潘柽当时交往的朋友中，名头响亮的有陆游和姜夔，他出使金国时，陆游 还写了一首《送潘德久使蓟门》(《剑南诗稿》卷20)相赠，他当然知道，在当时的国家环境里，陆游的诗歌才是主流，而且，他跟陆游一样怀有强烈的爱国热 忱，他的诗歌主张和表现形式完全可以走陆游那一路，可以气势磅礴，可以家国情怀，但是，潘柽选择了晚唐，选择了姚合和贾岛，他带着“四灵”毅然决然地走上 了一条诗歌小道，寻找自己人生的“神庙”去了。我相信，潘柽一定跟“四灵”探讨过诗歌的内容和风格，肯定也分析过当时的诗歌潮流，更是不断地叩问自己的内 心，然后，他们选择了这条通幽小径，一头扎了进去。

　　叶适号称当时大儒，他能够在国家危机时刻，帮助赵汝愚扶持赵扩(宁宗)登上皇帝位，肯定是一个有大局观的人。他因为“庆元党禁”，1198年被 罢官回温州老家，一直待到1202年复出，这段时间，他与“四灵”接触频繁，写了大量评论文章向当时文坛推介“四灵”。另一次是1208年，叶适再次罢官 回乡，撰文大力揄扬“四灵”。叶适为什么不遗余力地助推和赞扬“四灵”？我想，同乡的身份当然是个因素，师生的情谊也应该是个因素，但这些因素的前提是叶 适必须欣赏和赞同“四灵”的诗歌主张和写作，他如果不认同“四灵”的诗歌主张，不喜欢他们的诗歌作品，即使有心提携，也是出手无力。

　　那么，叶适为什么会喜欢并认同“四灵”的诗歌主张和创作？他从文化中心“帝都”归来，对当时的主流文化应该有清醒的认识和判断，为什么偏偏向世人隆重推介这个“细小微末”的诗歌流派？

　　我突然想起朱熹当时对以叶适为代表的永嘉学派的批评：“譬如泰山之高，它不敢登，见个小土堆子，便上去，只是小。”朱熹理学的核心是道，形而 上，永嘉学派事功之学在朱熹看来当然形而下，当然瞧不上这个“小土堆子”。然而，永嘉之学从北宋王开祖开始，经过100多年传承和积累，发生了从心性义理 之学到经制事功之学的转变，如果用朱熹的眼光看，就是从“泰山”转向了“小土堆子”。我想问的是，叶适和永嘉学派为什么要这么变？用意何在？

　　自宋以后，温州人一直用实际行动延续永嘉学派薪火，但这把火一直没烧旺过，但也没灭过，它的影响范围只是生活在温州的土著和出去闯荡的温州人，它似乎成了温州人的血脉，也成了温州人一意孤行的精神支柱。

　　每一个时代有每一个时代的特点，也有每一个时代的局限。回望历史，是希望从人与事中获得反思，对当下有所裨益，能够避短扬长，不断拓展自己认识和行动的能力，但是，古往今来，真正能够做到这一点的又有几个人呢？