断了再续的作家梦(王成法)

　　冯俊科学的是哲学专业，又是政府公务人员，他的精神境界不同，分析问题的角度、方法也各不相同。他喜欢从哲学思维的高度，辩证地反思中国的发展和农民的生活，并把这种思维方式贯穿在文学创作之中。

　　中篇小说《湨梁村手记》先写人民公社、大跃进那个疯狂的年代，“浮夸浮躁风和接踵而来的大旱带来了灾难的后果，农民因缺粮只能吃树叶、树皮、谷糠、稻壳、棉籽壳充饥，一些农民因大量吃槐叶、椿叶、蓖麻子、苍耳子中毒身亡……”接着，作者笔锋一转，写了当年被浮夸风迫害致死的司马柳树妈，在改革开放的年代，司马柳树竟然忘记了他母亲的悲剧，在电视剧制作、运作上造假，也搞起了浮夸风，比大跃进时更有过之而无不及。司马柳树的结局将会如何？作者没有讲，但在小说最后一句写出了经典的一笔：“历史往往有着惊人的相似之处”。

　　中篇小说《何处安放》写我国城镇化进程中卖地建厂、生态失衡、农民对失去土地的无奈与抗争的悲情故事。作者用对比手法描写湨梁村的变迁，从一马平川、千把口人、四五千亩地到满是大卡车、摩托车、拖拉机……这里没了树木、没了麦田、没了任何绿色，太阳射在水泥路上和高楼上，一切都裸露着，生出滚滚热浪。刚回家的司马征不时看到一些用红砖、石棉瓦以及土墙围着的大院，门口牌子上写着某某塑料厂、制药厂、化工厂、造纸厂、食品加工厂。一望无际的田野没了，潺潺流水没了，记忆中的绿色村庄全都没了。媒体说，湨梁村的农民彻底摆脱了土地的束缚，他们终于离开了土地，无限喜悦地过上了同城里人一样的幸福生活。但湨梁村的这种变化真的是这样美好吗？

　　司马征回乡后盖了一栋小洋楼，结果娘死在里面，爹也不住，说：“恁爹妈是土命，住不惯楼房。整个湨梁村人都是土命，也都住不了楼房。”多年前，老湨梁村人都住平房，全村1000多口人，一年最多死6个人。有了新湨梁村，死人却一年比一年多。司马征对爹说：“这都是现代化病。吃的化肥农药超标，住的建材涂料不环保，村里水土空气污染严重，得病的人就多”。小说结尾，司马征要远走他乡，作者特意安排了一场大雪，让人分不清哪是老湨梁村哪是新湨梁村。湨梁村“滚滚热浪”造成的悲剧，在“纷纷扬扬大雪”中令人冷静反思。

　　中篇小说《鸦雀无声》通过湨梁村的变迁，揭示了当前中国发展乃至世界发展所带来的环境污染问题。

　　这三个中篇小说以及《黄河滩》《水愁》《乡愁》《树愁》《梨花村》《老槐树》等作品，充分反映了改革开放30多年来家乡面貌变化的巨大。同时，作者又从另一个角度进行反思。通过湨梁村的变迁，透视了全国在工业化、城镇化进程中盲目发展所带来的种种问题。

　　冯俊科认为，工业化建设带来的生态的破坏，会给人类带来灾难。都市文明的最大悲哀，就是它破坏了人们田园安然的生活。他认为：“我们在工业化、城镇化的建设中，要用辩证思维来思考发展，有森林才有可能不会变成沙漠，不会变成干旱的草原。发展要保护自然，不能盲目发展。”《何处安放》《鸦雀无声》等一系列作品，就是反映我国在城镇化、工业化进程中盲目发展，造成土地、空气污染和生态失衡的问题。作者希望通过文学作品来唤醒人们，不能急功近利、盲目发展。

　　冯俊科曾在创作谈中说过：“遗憾的是哲学家从人类无数灾难性的后果中总结出来的论断，被有些人遗忘了。因为这种遗忘，人类将会再次付出灾难性的代价。”我被冯俊科文学创作的哲学思考所感动，他的小说和一些散文，通篇贯穿着辩证思维、人本思维、实践思维以及美与丑、善与恶的因果回向。他的文学价值取向，彰显了他对人的价值的终极思考和对现代文明的不懈追求。

　　40年前，冯俊科做的是文学梦，后来他开始研习哲学。现在梦又续了，现在的梦是哲学与文学的结合，把深邃的理性思维和生动的感性思维结合起来，这梦续得深刻、丰富、精彩、感人。