张亚丽:双城

　　一条爬出来的路。

　　天下哪里还有爬出来的路？此路事关楚汉相争之兴亡，与一位母亲相关，她的儿子叫王陵。

　　刘邦以胜者的派头犒赏打胜仗的功臣，封王陵为安国侯，“安邦定国”之处，正是我的祖籍冀州平原的一座古城。于是，我也算是王陵地界没走远的一介布衣。那日，急匆匆去看燕子楼，返回时朝入门的右边望一眼，一位母亲以石碑的巍峨让我的双腿沉重了起来——“汉安国侯太傅右丞相王陵母之墓”，我惊讶地大叫：安国侯，怎么在这儿？此碑与一条爬出来的路相连。

　　2200年后的今天，回望历史，徐州文化的最大亮点也许并非“汉代三绝”：地宫，展示的是兵阵与刀剑，烽烟与战火，那是一种残酷的文明。汉墓，深藏王者生前死后的奢靡。“徐州汉代十八陵”，作为物质文明的一部分，有人曾用骄傲的语气展示、言说，然而那些被压榨而亡的百姓，九泉之下，死难瞑目。九里山古战场，依然诉说着争夺地盘、宰割城池之祸难。彭城之战刘邦兵分三路，率56万大军袭城，项羽以3万精骑胜出。以少胜多的美誉，实质是互相杀伐生灵，让多少家庭撕心裂肺，国家的细胞在颤抖哀号。终极意义上，战争没有赢家。先贤老子“小国寡民”之理想，依然是人类社会的圣境。

　　“自古彭城列九州，龙虎争斗几千秋。”也正是先祖人性的扭曲与贪欲，彭城白骨累累、阴气森森。那些受奴役的百姓，以血肉之躯开凿狮子山楚王陵，掏空一座山用19年的时光尚未完工，只为死尸造地下天堂。龟山汉墓南北两条甬道平行线误差为1/16000，向神圣的古都延伸，至西安恰好相交。精确度至此，不过坟也。如此精美的墓穴，耗多少民脂民膏。先民在兵役重赋下，苟延残喘，何谈做人的尊严？

　　王陵的母亲，为何挥剑自刎？史称她被项羽的“诱陵妙计”掳去作诱饵。她为断后顾之忧，尽忠刘邦，结束了自己的生命。面对动听的言辞，我们很想知道一位母亲祈盼着什么，她心中最留恋最珍视的究竟是什么？我想是儿子，以及她与儿子生活着的家园。楚汉战争近5年，安居乐业、儿孙绕膝的生活显然离她很遥远了。王母举剑戕命，是用鲜血写就的对王权与战争之痛恨的绝命书。王母拒绝，霸王绝望。在彭城南门外，项羽用大铁锅煮王母三昼夜，后倒扣尸骨，诅咒其永不见天日。霸王离彭，百姓在扣王母的铁锅上加盖黄土成坟。刘邦大败项羽，王陵回彭，在城南门外跪倒在地，爬行两里多路哀恸哭母。此路因世代受百姓敬仰祭奠，遂成王陵路。路向两头延伸，一头是过去，一头是未来。

　　在这条穿越两千多年风云变幻的路上，面对一位母亲，前人做过什么？《铜山县志》记载，明嘉靖年间、清康熙五十八年、清嘉庆四年，均有人建牌坊或立碑纪念，今已荡然无存。后人面对废墟与母亲，又低首思考过什么？帝王文明重在用刀剑枪炮争夺第一把交椅，以及争得权位后的物欲横流，世代草民不过是垫脚石而已，这就是中国封建社会的历史——两汉看徐州，明清看北京。据传毛泽东七下徐州，对刘邦赞之有加，那当然是政治家的角度。我们也应该更多地去读读王陵母的故事。

　　地下之城，王朝倾覆。地上之城，代代进化。

　　彭城失母，获其尽忠。徐州得母，彰其厚德。

　　爬出来的路，警醒着国家应当守望一种什么样的精神境界。民安，兴天下。

　　我看一脉大河向东逝，原来这就是黄河故道，史称汴水，几次黄水泛滥，毁坏地宫。据说，此城地下犹如庞贝古城。

　　城中城，城上城。灾难、荣耀，尽在双城。

　　(作者为诗人、作家，曾获老舍散文奖等)