徐忠志：身在莱州修神缘

　　山海灵秀的古邑莱州，以她独有的气韵和骄人的身姿，倚靠在千年的莱州湾畔，静静地任浩浩荡荡的时光淘洗她的面容。蹉跎岁月没有带走她的隽美，倒是增添了她的大气与厚重。仙峰道谷没有让她沉迷神事，却成就了她的广博与盛名。

　　走进莱州，便与历史和文明撞个满怀。忘情流连于云峰山、寒同山、大基山的古迹名胜，聆听讲了千年的成仙传说和历史故事，欣赏东坡先生的莱州诗话和“隶楷之极”《郑文公下碑》，游览“天光尽处指神州，碧海丹霞万里秋”的景致，我如临仙境，自己也飘然了，忽而礼敬地与古籍中走来的先贤大德交流思想，尽情地触摸其智慧的光芒；忽而又虔诚地拜读北朝石刻，悉心感知那历史延宕下来的气息和温度。我深知自己久居都市，心浮气躁，生怕与恬静幽深的东莱仙境貌合神离，不能把“心”扎入时间深处，打不开与她沟通、融合的心灵之门，视而不见，听而不闻，擦肩而过。其实，我对神交已久的莱州是有企图的，想在这里淘到自己想要的东西。多年来，我游走过很多地方，总想在客居之地找到一两处别样的生动，抑或是独特的存在，无论人或事，醒着的时候是生动的记忆，如果睡了，就在我的梦里。我承认，这是一种美妙的贪婪，我陶醉其间。

　　云峰山有胜景更有人文，是我慕名已久的去处。山上的北朝摩崖石刻是古今书家的尊崇，我非书家，却喜欢欣赏，同样心向往之。石刻中最负盛名的《郑文公下碑》，距今已有一千五百多年历史，为北魏光州刺史、魏碑鼻祖郑道昭所书。有幸见识此碑实物，真是兴奋不已。此碑石高两米多，宽三米有余，石质坚优，刻工精巧，字迹清晰。碑文正书一千二百四十三字，记述荥阳郑氏家族历史及郑道昭父亲郑羲生平事略。书法雄浑精整，结构宽博端庄，运笔方圆兼备，显得气势磅礴，落落大方，是魏碑书体中之精品，为历代书家所重。如书家钟致帅在《雪轩书品》中说：“云峰魏碑，承汉隶之余韵，启唐楷之先声。不失为一代名作，无愧于千古佳品。”《郑文公下碑》出自从隶书向楷书过渡时期，笔势尚有隶意，也出现了楷书笔法。书家包世臣评价：“北碑体多旁出，郑文公字独真正，而篆势分韵草情毕具其中。”是“真文苑奇珍也”。书家祝嘉说：“其成就决不在王羲之之下，应奉为北方书圣，与王羲之并尊。”而康有为在看过郑文公碑后说，若有人未见过此碑，就无资格谈论书法。我赏之尽兴，欲求购其拓本回去研习，不料未得，遗憾之余得知临写此碑文者甚少。我奇怪，艺术价值和历史地位如此之高的《郑文公下碑》，康有为、赵之谦、李瑞清、于右任、王蘧常等书界大家都说自己受其影响极大，怎么会少有人临摹？我请教同行的当地专家，答曰：“书者，心画也。”郑道昭是学问家、书法家，书艺达到了“天人合一”境界，每一件作品都在一种总的大格调下，又各有不同的面貌，甚至有的规矩，有的纵肆，规矩的不显拘谨，纵肆的不显狂放。固郑字是才情大于功力的，不是从形迹上可以学得到的。所以，后学们求的是其精神的摄取，而不是形迹的相似。我恍然大悟，“遗貌而取神”，实乃求艺之正途。而齐白石先生那句“学我者生，似我者死”，京剧大师郝寿臣告诫弟子的“把我捏碎了成你，不要把你捏碎了成我”，讲的不也是同样的道理吗？师其意而不泥其迹。我们学艺，不是跟着他人亦步亦趋，而是要善于汲取他人的思想、经验，学习其精神、品行，从而修正努力方向，成就独特的自己。有此心得，我当谢云峰山《郑文公下碑》。

　　莱州还有一个不被人熟知的去处，就是残败凋敝的东海神庙。如果不是亲眼所见，很难想象出历史上这里曾经巍然屹立着轮奂精工、堪称万壑朝宗之墟的东海神庙。一迈进神庙遗址的大门，眼前所见，野草莽莽，枝叶婆娑，一些从几千年前流传至今的断壁残垣伫立在不远的地方，带着历史痕迹的灰砖堆砌在草丛里，虽显孤单，却又有一份不能被漠视的坚守。莱州籍作家綦国瑞说，当年的天文学家和经纬学家根据天文、地理的精心测算，断定水的神灵就在于此，因此确定了这里是祭祀的最佳地点，西汉时期便御定在此修建了海水祠。《汉书地理志》记载：“东莱郡，县十七……临胸有海水祠。”海水祠，就是最初的东海神庙。此庙建于西汉，兴于唐宋，盛于明清，宋太祖赵匡胤时期修成了规模雄伟的东海神庙。据明代学者任成里的《海庙祀典考》记载，早在舜时就有祭海之礼，三代以后，君王大祀天地，必祭海神。作为皇家祭祀的场所，祭天到天坛，祭山到泰山，祭海就到这莱州的东海神庙，足见这神庙的历史地位非同一般。

　　然而，这样一处可与天坛、地坛、泰山、黄陵、孔庙媲美的祭祀圣地，却因战争于一九四六年被拆毁，庙中文物散失，煞是令人惋惜。特别是神庙中的壁画，据说是唐代画家吴道子所绘，有海神出巡图、四海龙王斗悟空图、龙王出宫行雨图和入跸凯旋图等。当地学者杨黎明介绍，“海庙画壁”是掖县八大胜景之一，画作宏大，气魄恢弘，人物形态各异，造型威武生动，神形兼备，视之如身临其境。可惜今人不能一睹其壮美，只能凭想象感觉它的精妙。我听罢摇头叹息，叹那被毁的壁画，也叹那断裂的文明。一座地位显赫、建筑精美的东海神庙不在了，消逝的岂止是一个固化的存在，有多少无形的历史传统、海洋文化被割断或遗失，比如对大海及自然的崇敬与爱护，比如对海洋精神的开垦和弘扬，谁也说不清。望着那面朝大海、满目疮痍的废墟，“我仿佛觉得它犹带着海的咸味，带着日月星辰和云的悲泣”(蔡其娇语)。正当我为这逝去的珍贵备感痛惜时，杨黎明说：“有一位本地养殖业主收藏了一些神庙文物，要不要去看看！”我一下子来了精神，急忙催他引路。文物藏在一个类似四合院的海品养殖场仓库里，种类繁杂，有祭祀用的各式香炉、烛台、法器，有众神雕塑、石狮门墩、古砖旧瓦，最打眼的是彩绘神像，有龙王、雷公、电母、风婆婆、送子大仙等等，每幅有一米多高、半米多宽，辨不出画的材质，没有款题，大多略有破损，色泽还算鲜亮，人物均惟妙惟肖。收藏者姓徐，以海水养殖业为生，做生意赚了钱，大多用在收藏神庙文物了。“收集海神庙遗失的东西，从我爷爷就开始了，后来是我爸爸，最后轮到我。我在这儿的海边长大，从小在海神庙遗址玩耍，对这里有感情有敬畏。”徐先生指着满院的文物说，“爷爷在我小的时候就告诉我，长大了有能力就把海神庙的东西尽可能收集起来，不能瞎了老祖宗留下的这些好物件。”我问：“收集起来作何打算？”徐先生伸手拿起一个小件的青铜法器，说：“这个东西据专家说有上千年的历史了，值些钱，曾有人要买，但我没卖，对于海神庙的所有老东西，我从来没有‘卖’这个想法。我们祖孙三代有个愿望，有一天东海神庙修复了，我们徐家会把所有的收藏捐出来，放回神庙去，那是它们该去的地方。”说这话时他眼神坚毅，音若晨钟。我追问：“你们为此付出了那么多人力物力财力，不心疼吗？”徐先生深吸了口烟，淡然一笑，说：“都说莱州湾是离神仙最近的地方，我就借此修个神缘吧！”话音一落，我们俩都会心地笑了。他的朴实和真诚打动了我，他的仁孝和至善，也着实让我对这个大海之子心生敬意。徐先生是土生土长的莱州人，对这片土地饱含深情，对这片海洋充满挚爱，他懂得自己的文化之根和精神之魂在哪里，所以能够自觉地悉心呵护这里生长出来的文明之花。他不是文化人，却有着文化的自觉和自信，所以不图所谓的世俗回报，追求的是精神的高贵和灵魂的安宁。

　　身在莱州修神缘的徐先生是莱州之行留给我的别样深刻和感动，让我回京数月总是忆起他。我祈祷他的愿望在不久的将来能够实现，届时我好去重建的东海神庙畅游，一是欣赏他捐赠的所有收藏，二是认真请教他与神结缘的不俗心得。这也许是我另一个贪婪的所求，但我有信心，这一天会来的。