“闽人善论”的文化因子

　　“都是舒婷惹的祸”，会上有人在提起“朦胧诗”时开了这个玩笑，到场的舒婷也说自己是“来受教育”的。圈内有种说法，“闽派批评”这个词的出现，最早是在上世纪80年代，当时谢冕、孙绍振等闽籍文论家挺身为遭到当头棒喝的“朦胧诗”辩护，给当代文学史留下辉煌一页。

　　1980年5月，谢冕在《光明日报》上发表《在新的崛起面前》一文，劝告那些“看不懂”的反对者们：“我们一时不习惯的东西，未必就是坏东西。”这篇文章连同孙绍振的《新的美学原则在崛起》和徐敬亚的《崛起的诗群》，成为当年“朦胧诗”论争中三篇最重要的理论文献，日后被概括为当代文学史的“三个崛起”。“闽派批评”三居其二，其意气之盛，可谓壮哉！

　　何谓“闽派批评”？

　　福建老作家许怀中认为，这不是一个单纯的省际概念，闽籍评论家的文艺观也各有差异，但开放性是一致的。“闽派批评”只要坚持文化创新的理念，以开放的眼光来推动创作，就能在研究领域上不断取得新成果。

　　赛马场、咖啡厅、西餐馆……在会上，谢冕教授用诗化的语言忆起儿时的福州南台岛，其所受到域外另一种或多种文明的广泛熏陶，“像中国传统文化那样，同样深刻影响了我们并成为我们内心积淀的一部分”。当然，“更深刻的影响来自于我们的前辈”，在他看来，历史上福建人的“下南洋”犹如北方人的“走西口”“闯关东”，在这个漫长的过程中形成了包容、开放、不排斥新物的文化心态。

　　林则徐、林纾、严复、陈季同、林语堂……谢冕教授历数先贤的大名，神往于他们所拥有的“自由、开放的心态”。他的这番即兴发言，和平日写文章一样极富感染力，难怪当代一位学者会说：王国维曾将世界划分为“可信”之世界与“可爱”之世界，提出两者是人生的二律背反，而谢冕先生为文与为人“皆能化解‘可信’与‘可爱’的矛盾”。

　　作为“闽派批评”的一位“中坚代”人物，曾在国内文论界开启后现代思潮的“理论先锋”，北京大学中文系教授陈晓明也认为，“追新求异，不惧弄潮”“自由天性，包容并蓄”都是“闽派批评”的文化性格，这种“能理解对方，不束缚对方”的内在气质，往往会得到人们的认同。

（记者：谢海潮、吴旭涛、树红霞）