土家族“非遗”如何进行产业开发

　　土家族传统文化资源丰富。除了摆手舞、 茅古斯舞等音乐舞蹈类“非遗”项目外，土家族的织锦技艺和吊脚楼营造技艺、丰富多彩的年俗以及民族民间文学等，也都具有很好的开发潜力和市场前景。对于不同类型的土家族“非遗”项目，应该有针对性地采取不同的开发方式。

　　核心技艺不能丢，“旧瓶”可装“新酒”

　　土锦是中华名锦之一，技艺奇绝，品相高古，内涵丰富。早在1989年，土锦就曾作为国礼馈赠给当时的美国总统布什及其夫人。同年，在南斯拉夫国际博览会上，土锦荣获金奖。

　　1957年，土家族织锦技艺与产品被正式命名为“土家织锦”。改革开放后，湖南省龙山县创办了民族织锦厂，聘请全国工艺美术大师叶玉翠为顾问。2006年，土家织锦的国家级传承人——龙山县的黎成凤开办了土家织锦工艺厂，成为农民致富的带头人。她的作品多次获奖，并被国家收藏，其产品远销北京、上海、广东等地。

　　根据以往的开发经验，技艺类“非遗”项目的开发利用，一定要有效传承核心技艺和固有的文化内涵，保持工艺流程的整体性、核心技艺的真实性。在此前提之下，适当利用新材料，采用新技术，革新传统生产方式，批量生产适销对路的产品，满足现代人的需求。

　　吊脚楼营造技艺的开发，不只是民族建筑技艺的传承，更关乎土家族民俗文化的存续问题。吊脚楼是土家族的标志性建筑形式，与其相匹配的并不只能是传统的家具设施和生活方式。吊脚楼的“旧瓶”可以装“新酒”，何况“旧瓶”也并非一定要是“粗瓷”。

　　现在一些民族地区建设星级的吊脚楼宾馆，搞仿木结构，用现代材料，内部装修和设施一律现代化，这就是吊脚楼营造技艺的现代转型和升级。吊脚楼下不再设柴房和家畜家禽的圈舍，楼上的堂屋也不再作为祭祀场所，暖气或空调取代了火塘……吊脚楼仍然是吊脚楼，仍然是土家族生存智慧的体现。这样，不仅传统文化得到了传承，更顺应了时代的变迁。

　　抓住市场，整合土家年俗资源

　　土家族年俗属于体验型和参与型的旅游资源。土家族过年时间长，形形色色的风俗和热闹非凡的活动，都令游人留连忘返。但目前，土家族地区的旅游业大多处于观光初级阶段，未能通过整合、打造和包装，开发出年俗文化的专线游和主题游。不过，这一项目的前景是相当乐观的。

　　把土家年推向市场，首先要整合年俗资源，去粗取精，淡化祭祀性，强化时尚性，突出互动性。游客来过土家年，既要让游人享受宾客待遇，例如接受宴请、观赏展演、品尝年俗食品等，又必须给游人“反宾为主”的机会，比如亲自参与杀年猪、磨豆腐、打粑粑、插柏梅等活动。

　　年俗文化市场还将带来连锁反应。一方面，游客必将大量采购土家族当地土特产，另一方面，当地人和来自五湖四海的游客建立友谊，可能吸引他们前来投资。当地有关部门不妨有针对性的、有选择的特邀某些地区、企业、个人前来欢度土家年，以此为契机，抓住市场机遇。

　　民间文学的深层开发需复合型人才

　　土家族的“非遗”项目中，民间文学有三种，即哭嫁歌、梯玛歌和酉阳古歌，这些民间文学往往集歌、诗、乐、舞为一体。对于以“内容为王”的文化产业来说，这是一个富矿，开发潜力巨大。但目前，其产业形态仅限于个别旅游景区的相关展演。

　　土家族民间文学的深层开发，亟需既有经济头脑，又有文化智慧的复合型人才。湘西龙山县梯玛歌国家级传承人彭继龙成立了表演队，得到当地政府的支持，也受到群众欢迎，常年活跃在湘鄂渝等地，使梯玛歌得到传承和发展。但这样的例子还太少。土家族民间文学的产业开发，还有相当长的一段路要走。