赵瑜:寒同山道士

　　山下有果子吃，桃子，杏，色泽好。

　　桃子脆甜。入口时有如古筝曲子的第一声弹奏。几乎是不约而同的，我们都说，呀，这桃子，吃了会成仙的。是啊，这么好吃的水果，就长在这神山下面的田地里。

　　山不高，叫寒同山。“山不在高，有仙则名”，说的就是寒同山了。寒同山在旧时本就叫“神山”，因为相传山上的神仙洞为张果老和吕洞宾二位仙人所造。只是传说，当不得真的。果然，晚上回到宾馆的房间，查看莱州杨黎明先生的文章得知，寒同山上的修道洞穴乃是莱州道士宋德芳所修，是依照了他的师傅刘长生的意愿。山上有道观，需要庄重介绍的是，道观的主人姓王，叫合林。他们世代居于此道观，到了王合林这一代，已经是第89代掌门人了。说是掌门人，却并没有徒弟侍奉。世俗生活将道教的信仰慢慢融化，上得山来，看到的第一个招牌，是毛笔大字：雪糕。

　　王道士有六七十岁的模样，挽着发髻。清冷，仍然是世外的模样。同行的人介绍他说，整天在山上生活，王道士一身功夫，上山下山几乎可以飞檐走壁。

　　王道士带着我们看神仙洞，一口地道的莱州方言。这方言让我们对道士的生活充满了好奇，从元代开始，王姓家族一直更替住在这座山上。道士多是清居的，而王合林道长是火居的。火居，自然是要食人间烟火居住的意思。相当于佛教中的居士，在家修行，可以结婚生子。所以，王道士成家，是一个亦道亦俗的修行者。

　　王道士介绍造洞的简单经历。在旧年月里，在山上凿出一个可以居住的大洞来，这几乎是有悖于生活常识的。为什么不能在半山坡上修建一所房子呢。就地取木，岂不是节约许多？然而，道家讲究的是脱离日常的欲念，作为一种修行的方式，仪式感也是非常重要的。比如这历经辛劳修成的神仙洞，完全摆脱了老百姓日常居住的理念，让前来跪拜的信众生出敬畏。甚至参与修建神仙洞穴的群众，因为积了这功德而有了好运，也会成为当地百姓相互传说的内容。

　　王道士给我们介绍洞里的石刻。两条龙，从旧有的光阴里来，盘在那里。那是有“神情”的两条龙，仿佛经历了数百年岁月，居住在墙上。人来的时候，就安静地贴在石壁上，等到夜深无人的时候，两条龙就会在山林里飞翔，或者到不远处东海龙王的神庙里聚会、议事。一切都不可知。

　　两条龙深镌在石头里这么多年，早已经有了生命。

　　王道士介绍完两个山洞，又带领我们向山上走。他走得快，在前面停下来，看着我们相互讨论，他每天都带着不同的客人上山，有分辨的能力。大抵也知道我们的来处。

　　山上有风，风吹来鸟的鸣叫，又或者是更远处大海的波涛声。王道士向着山的远处看，每一天，他都会站在不同的地方向着山的远处去看。他比我们更熟悉世间的事，风向，季节的更替，树叶的颜色，以及由此带来的世事人情的变化。

　　山上居一日，人间已一年。这是比喻。而在山上，看得更远，能听到更为清澈的风声，能看清楚更多云彩奔走的方向，甚至能更早一些摘到星星。这林林总总的感受，可不就是一日丰富如人间平庸窘迫的一年吗？

　　一直想安静地在王道士家里吃饭，看他在田里干活，看他查阅家谱，记录收入。看他在世俗与道家之间，如何平衡。这是日常的，也是哲学的。这是物质的，也是精神的。

　　通过王道士清风明月的气质，我仿佛看到道教的清修对于世俗中人的影响。我看到了矛盾出现时，道家火居士的挣扎。世事简单又复杂，而王道士的仙风道骨，绝不仅仅是被山上的风吹的，而是他内心的生活将他一点点造就。