《川园子》：尽现川人生活巴适风雅

《川园子》 作者谢伟

谢伟 著 天地出版社 2014年2月

《川园子》书中的川派园林插图

　　说到园林，人们往往会想到规模宏大的颐和园，或者书卷气十足的苏州园林。很少有人知道，在中国古典园林派别中，四川园林也因其天然之趣而自成一派。

　　近日，四川作家谢伟推出随笔《川园子——成都园林的前世今生》，将镜头对准川派园林。跟着谢伟逛园子，可以体会到川派园林崇尚自然，飘逸出尘的灵秀清新之气，更能体验到川人造园乐享人生、巴适(美好)风雅的人文品格。四川园林看似简陋、粗犷，背后恰是川人崇尚自然、不拘小节的豪放。

　　■ 本报记者 梁昆

　　川园子：飘逸出尘有灵气

　　文化周刊：四川园林在中国古典园林中占据了一席之地。与颐和园的宏大，苏州园林的精巧相比，川园子有着怎样的特点？

　　谢伟：在园林学中，园林的分类有好多种，其中按地域划分，有北方园林、江南园林、岭南园林和川派园林。按产权归属来划分，有皇家园林、私家园林、寺庙园林和官署园林。什么是官署园林呢？就是地方政府出资建造的园林，而川派园林中保存较为完好，数量最多的就是官署园林，这类园林又以成都平原最为典型。你看，无论从地域上还是产权上划分，川派园林都在其中，所以它的地位是很重要的。

　　它的特点有这么几点：

　　1、官署性质。川派园林中由官府建造的园林很多，是供地方官员办公和休闲游乐的场所。这其中有很大一部分在历史上发生了功能改变，变为了供百姓游玩的公共园林，称为官家园林。川西平原历史上也建有许多私家园林，但都没留存下来，多数毁于南宋和明末的战乱，所以我们现在看到的都是官产性质的园林。

　　2、纪念性。官家园林主要是纪念历史上一些著名的人物，如武侯祠纪念刘备、诸葛亮，草堂纪念杜甫，罨画池纪念陆游，桂湖纪念杨升庵，东湖纪念唐代宰相李德裕，望江楼纪念女诗人薛涛，离堆公园纪念蜀郡守李冰，等等，几乎都是。

　　3、历史悠久。北京的皇家园林，苏州的私家园林主要是明清时期所建，而现存的川派园林代表作品则主要建于唐宋，比如，唐代的有桂湖、东湖、望江楼和杜甫草堂等；宋代的有罨画池；还有更早的，始建于三国的有武侯祠；而望丛祠和离堆公园则为先秦园林。其他地区极少有这么多年代久远的园林。

　　4、大小居中。皇家园林硕大无比，私家园林精致小巧，有的私园仅占地几亩，多数为二三十亩，官家园林一般在百亩左右，所以视野较为开阔，布景较为疏朗。

　　5、风格秀雅。江南园林精致典雅，充满书卷气，川派园林则更崇尚自然，描摹蜀地的秀丽山水，显得清新脱俗。四川是道教文化的发源地，受此影响，川派园林也具有一股仙气，有飘逸出尘之感。

　　造园：让躯体和灵魂回家

　　文化周刊：成都历史上，以摩诃池为首的古典园林，曾经受到杜甫、陆游等诗人的赞颂。到了清代，成都还涌现出以“四大花园”为代表的私家园林。当时为何老成都人会修这么多园子？它展现了一种川人怎样的人文精神？

　　谢伟：川西坝子历来富庶，有“天府之国”的美誉，这里的人们当然最懂得享受生活了，有钱人家造园子乐享人生是再自然不过的事了。不管你造园是为了享乐还是退隐避世，都是让躯体和灵魂回家。成都生活的安逸让这里的人们过着一种风雅的日子。他们也想明白了一个道理，拼死累活地去追求功名利禄，最终不也是为了把日子过得“巴适”吗？所以，显得比较淡定从容，他们建设了一个最宜居、最具幸福感的城市，这不是现在才这样的，自古就如此。有句古话说“少不入川”，就是怕本该奋斗的年轻人让这里的舒服日子消磨掉了意志。你可以说成都人小富即安，不思进取，但他们骨子里就是这样，注重生命过程的体验，而不是目的。他们也在奋斗，但从不忘我，把自己都忘了，活着干嘛？获得幸福是最重要的，这就是成都人的生活观。所以说，我写《川园子》的目的不仅是介绍川派园林，更重要的是阐述成都人的这种人生哲学。

　　文化周刊：在你的书中，对四川古典园林和私家园林的风光，不无赞誉，这些古典园林在今天留下了怎样的历史遗痕？

　　谢伟：前面说了，由于战乱等原因，成都平原历代的私家园林尽数损毁，甚至连遗址都很难找到，只能在一些典籍中找到记录部分西蜀名园的文字，还有就是一些文人的诗词所记录的游园所感。现在我们还能见到的古典园林遗存全部都是官家园林。

　　文化周刊：我们曾经去过武侯祠或是杜甫草堂，看园子觉得是些寻常风景，但跟着谢老师的书逛园子，却逛出了不一样的文化味，看到了很多鲜见的风景，可否介绍一下您逛园林独到的经验之谈？

　　谢伟：每一次游园都是一次文化之旅，需要我们有一些文化上的准备，特别是传统文化的准备。不了解中国的传统文化，游园就只能流于表面，看看楼台亭阁，赏赏山石花草，觉得美，却说不出个所以然。所以玩儿园子是有门槛的，需要文化积淀，要懂得一些最基本的园林知识，要对历史典故、文学常识以及园主的个人经历有所了解，你才能读出造园者的匠心，才能因为在一幅楹联中发现一个历史典故而窃喜，才会因读懂了园主的心事而有所感悟，才明白这个园子为什么意蕴如此隽永。还有就是，要有好的心情，像读一本好书，慢慢品，跑马观花式的游园只能照几张像，表示到此一游。除此，别无他法。

　　跟着谢伟逛园子

　　文化周刊：如您书中所述，在四川崇州，陆游等文人曾参与经营的罨画池，是否最能代表“四川特色”？到成都旅游，可以怎样展开别致的川园子之旅？

　　谢伟：罨画池是宋代的园子，保存比较完整，结构没有大的改变，川派园林的特点较为明显。如果外地朋友到成都，除了武侯祠、杜甫草堂这些必看的地标性园林，当然是有必要去看看罨画池的。还有锦江边的望江楼、新都的桂湖、新繁的东湖也值得一看。如果时间允许，还可以去都江堰看看离堆公园，去眉山看看三苏祠，去广汉看看房湖。这些都是很好的川派古典园林。另外，一定要去看看易园，这虽然不是一座来自岁月深处的老园子，但它却是诸多古典园林要素的现代构成。这座园子仅有十多年历史，却是最能代表川派园林特色的经典园林。它既有皇家园林的大气，又有江南园林的文气，还有川派园林的仙气，是中国古典园林的集大成者，是当代最优秀的古典风格的园林，就是放在全国，也很难找到比它更出色的园林佳构。

　　文化周刊：四川园林雕琢间对自然的崇尚的造园理念比较明显，四川园林为何如此崇尚自然？

　　谢伟：这个问题前面讲到了一些，四川文化受道教文化影响很深，道教文化崇尚天人合一，道法自然，所以超然飘逸，四川文人也便流露出仙风道骨、自然随性的气质，追求自由与洒脱。这种气质表现在园林上，就是追求自然之美，不事雕琢，像文人画，逸笔草草，不求形似，注重意境。川派园林是写意山水，江南园林则像工笔山水。