德国汉学家顾彬：很少有中国作家擅长朗诵

顾彬

黎遥

方方

　　“除了王蒙、张承志、杨炼等人，很少有中国作家擅长朗诵。”日前，一向语出惊人的汉学家顾彬又对中国文学圈提出批评。

　　记者欧阳春艳

　　前不久，他在北京一所高校讲完课，用德语朗读了一遍自己创作的诗歌《在香山》。然后他对前来采访的记者，谈到了对中国作家朗诵水准的不满意。准 确地说，他是在批评。他提到余华，在波恩大学，余华受邀朗诵自己的作品，但他拒绝站在讲台前，想让他的德文翻译朗诵。顾彬再三邀请，结果余华的朗诵“没有 味道，没有意思”。

　　今年以来，国内很多文学活动，都采用了朗读的形式。上周日，捷克著名作家博胡米·赫拉巴尔诞辰一百周年，在北京蓬蒿剧场咖啡馆，举办了一场赫拉巴尔作品朗读会；今年4月，为纪念马尔克斯逝世，北京、上海、杭州三地举办的接力诵读会，也在全国颇有反响。

　　目前国内的小说诵读会，朗读的内容绝大多是外国文学作品，参与者也大多是普通读者。中国作家对于朗诵自己的作品，确实如顾彬所说，颇为羞涩。去 年，华中科技大学邀请著名作家韩少功和格非来汉讲学，在一个沙龙上，一些热心读者朗诵了两位作家的代表作。没想到，这令他们颇为不好意思：“很少听到有人 朗诵我们的作品，包括我们也不太会朗诵自己的作品，甚至有点儿难为情。”

　　作家方方：中国作家正在慢慢习惯朗读

　　记者欧阳春艳

　　对于顾彬评论中国作家不会朗读，省作协主席、作家方方昨日表示比较赞同这个观点，不过她说：“我去过德国，他们确实很喜欢在文学活动中进行朗诵，我觉得这是他们民族文化传统的一部分。但也不是每个德国作家都擅长朗诵，有人念得好，有人念得真不好。”

　　2008年，方方在自己创办的“Women爱读书会”上，首度公开朗诵了爱情诗，此事还被媒体报道过。方方向本报记者坦陈：“我一向不善于表达情感，习惯用嘲笑、调侃的态度视之。到现在，让我在公开场合朗诵，我仍然有些不适应。”

　　方方认为，或许是民族性格使然，中国人大多不习惯在公共场合朗诵，但中国的全民朗诵习惯也不能叫没有，“比如红军在长征路上，也还朗诵诗歌呢”。“只不过，以前国内的文学专业活动不多，作家们没有公开朗读的习惯，这跟国外确实有差别。”方方说。

　　在自己最近组织的很多文学活动中，方方有意加大了朗诵的比例：“与生涩的对话沙龙相比，让作家和读者一起朗诵文学作品，这是一种最简单、最易懂、最易普及的文学活动。包括我在内的中国作家们，也在慢慢习惯朗读。”

　　出版人黎遥：白话文读起来不对劲

　　记者欧阳春艳

　　昨日，新经典文化公司外国文学部总编辑黎遥告诉记者：“大家会越来越认识到朗诵是阅读的一种重要形式，这种分享式的阅读，会越来越多的出现在我们的文学活动中，比如接下来我们还可能会举办智利诗人聂鲁达的朗诵会。”

　　黎遥所在的新经典文化，是马尔克斯、门罗、村上春树等众多世界文坛大腕中译本作品的出版商。黎遥因此在文学圈内有很多作家朋友，他告诉记者： “私下我们也交流过，为什么除了表演性质的朗诵，大家现在都不太习惯朗读自己或者别人的作品？我们的结论是，或者这是汉语变化使然，比如白话文学作品音律 感觉差，读起来不对劲。”

　　“且不说极具韵律美的唐诗宋词，就连六朝时期的骈文，那也是极为适合口语朗读的。”黎遥认为，随着白话文的普及，汉语的韵律之美弱化了，这也是很多中国作家不愿意朗读的重要原因之一。

　　“不过社会经济文化总在发展之中，我觉得朗读会很快在中国文学圈再度普及起来。”黎遥说，“默读、朗读、接力阅读，即使是同一本书，大家也会越来越倾向于用更多的方式去阅读，从中寻找文学之美。”

　　朗诵会是造就大众的诗歌现场

　　【延伸】

　　于坚

　　汉语本来是一种音乐性的语言。在数千年中以诗为主流的音韵美化中，汉语的音乐性越来越浓重。

　　汉语中的四声平仄和轻声，就像古代五音“宫、商、角、徵、羽”。它令汉语富于音乐性。平仄使得没有音乐性的汉语不存在。平仄的律化、正声规范了汉语的音乐性，但也束缚了汉语的自由旋律。

　　白话诗放弃了律化，反而解放了汉语的原始音乐性。诗歌并没有失去音乐性，反而更丰富了。

　　传媒已经比诗经时代大为进步，印刷技术的普及使朗朗上口、易于背诵、传诵不再是诗的主功能之一。新诗的声音来自个人，它的节奏、旋律是私人声音的蓝调、布鲁斯式的即兴。

　　在现代，读者可以通过印刷品来读诗。每次阅读都是一次性的。因为音视频、书籍不会消失，读者可以无数次地消费它，而不必通过背诵来拥有。

　　诗朗诵会是现代诗传播的一种形式。印刷品是无声的，朗诵会令作者的真声能够被读者听到。印刷品是沉默的，朗诵会可以将诗的声音重现于公共空间。作者与读者同在现场。

　　早期的新诗朗诵也导致声音的暴力。自从文字出现后，汉语就不仅仅是声音了。现代流行的朗诵取消了字，字与声音分裂。使诗成为从音退回声。固然能够使诗情绪化、感性化、口语化，但也使诗简单化、口号化、标语化、广告化、宣传化。

　　电子屏幕的出现，进一步丰富了诗的传播手段，它仿佛为现代巫术而出现。作者可以念更为复杂的诗，字与声音不再分离。朗诵会的目的是让听众听到作者的“郑声”，而不是用规范的声音去统治作品。

　　(本文摘自于坚《谈诗的制度》，标题为编者所加)