借鉴中外，再说“长征”——我看《十送红军》第一单元

电视剧《十送红军》剧照

　　目前在中央电视台一套黄金时段播出的电视剧《十送红军》不仅为“长征”题材创作增添了新样本，而且为这一题材的研究提供了新案例。尚未看完，但已经有新的发现，值得关注和研究了。

　　从第一单元到目下正在播出的第四单元， 《十送红军》的故事角色在渐次交接与替换中，接力式地进行着焦点转移，从钟家父子五人，经张二光，转移到三连，经金宝，转移到老憨。这样的结构，在《水浒 传》里是从高俅，经王进转移到史进，经李忠，转移到鲁达。 《水浒传》在这种角色交接、替换的转移中，最终完成了梁山聚义。看《十送红军》的剧情概要，似乎也是在角色的前仆后继中，完成到达陕北的历程。

　　在笔者所看到的“长征”题材影视作品中， 《十送红军》前四个单元显示出的结构策略是很特别的。同时，这样的借鉴，不仅显示于通篇的结构策略中，而且也体现在单元篇章的结构方式上。这在本剧第一单元表现得最为突出，而这部分的结构借鉴对象，却不单是古典演义小说。

　　在《十送红军》第一单元中，我们看到了另外两部作品的些许影子，一部是美国电影《拯救大兵瑞恩》 ，一部是评书《杨家将》 。

　　钟石发和四个儿子的故事明显借鉴了美国电影《拯救大兵瑞恩》的结构。在《拯救大兵瑞恩》中，二战期间，美军参谋长马歇尔下令，派泰勒上尉带领一 只小分队去欧洲战场，找到三兄弟中尚未阵亡的弟弟瑞恩，并把他带回美国。在《十送红军》中，红三军团长下令，让老兵钟石发去寻找四个参加了各自所属部队敢 死队的儿子，要带一个儿子到相对安全的中央纵队。在《拯救大兵瑞恩》中，泰勒上尉找到了瑞恩，但瑞恩执意不离开马上面临残酷战斗的班组。在《十送红军》 中，钟石发先后找到了四个儿子，但每一个儿子都坚定地拒绝了父亲和父亲执行的命令。

　　不同的是：在《拯救大兵瑞恩》中，泰勒上尉指挥瑞恩所在班组守住了阵地，泰勒阵亡了，瑞恩活了下来。在《十送红军》中，钟石发先后找到四个儿 子，并和他们分别并肩战斗，最终与二儿子一同牺牲。这样的情节安排，不禁会让人想到《杨家将》中那“满门忠烈”的角色遭际—— “大郎替了宋王死，二郎替了赵德芳，三郎被马踏如泥……七郎被乱箭穿胸” ，杨老令公也撞死在李陵碑上。在我国传统演义文学中，催人泪下而义薄云天的故事，常常是需要以“满门忠烈”来做修辞手段的，除了《杨家将》 ，还有《岳飞传》 。

　　在“满门忠烈”的视角下， 《十送红军》较《杨家将》还要彻底些。 《杨家将》虽然惨烈，但作者还是让杨四郎和六郎活了下来。这一抹为血脉留下传人的亮色和温暖，却没有出现在《十送红军》的“钟石发父子故事”里，但在《拯 救大兵瑞恩》中得到了呼应。在二战故事讲完后，影片回到当代，银幕前的观众可以看到，白发苍苍的瑞恩携妻带子，来到墓园向泰勒上尉的墓碑致以庄严的军礼。 在《十送红军》的故事讲完后，荧屏前的观众已无法看到钟家的后来人了。

　　“大团圆”的结局或称“光明的尾巴” ，曾经受到过艺术理论界的非议。问题是，非议作为一种话语，也是要讲语境的。在大众通俗文艺作品中，以家族或家庭群像为主角，来讲述奋斗与牺牲的故事，不 能不考虑叙事背后的社会伦理效果。同样是讲述“长征”故事，在电影《万水千山》里，教导员李有国牺牲了，但他妹妹李凤莲却安然无恙。同样是颂扬牺牲精神， 在《英雄儿女》中，王成牺牲了，他的妹妹王芳也平安。这些作品尽管没有运用大家庭角色模式，但创作者还是注意了到，一旦触及角色的血亲关系，就要为“满门 忠烈”留下一步余地。愚公如何信心满怀地要移走王屋、太行？只因其相信“子子孙孙无穷匮也。 ”

　　将家族史与革命史、创业史缝合起来，是相当一段时期以来，我国长篇电视剧创作的一个普遍策略。在这个策略的背后，是家庭在当代中国社会结构中地 位上升、在老百姓心目中的维系性日重的社会心态。 《闯关东》 《大宅门》 《乔家大院》都在讲述前仆后继的故事，但没有一部是“满门忠烈”的。这不是偶然的，而是深刻的社会历史原因和源远流长的大众文化思量共振的结果。

　　从1934年，中国工农红军从中央苏区出发算起到今天，“长征”距今已有80年。从1959年根据同名话剧改编的电影《万水千山》算起，到今天播出的电视剧《十送红军》为止，在新中国的银幕荧屏上，“长征”故事被讲述的时间跨度已历55年。

　　在时间的流转中，“长征”故事的观众大都不再是长征的亲历者，对今天的绝大多数观众而言，他们对新的“长征”故事的审美判断，更多地来自于对前 “长征”故事的比较，甚或是对战争故事的比较。而长征题材影视剧的创作者们所凭依的资料，大都不再来源于与长征亲历者的交流，而更多地来自史籍，乃至此前 的长征题材作品。如果把“长征”题材放置在“战争剧”之下考虑，编剧们可资借鉴的影视资料，范围更是扩大。

　　55年来，我们通过影视作品来讲述“长征”故事，也是与社会发展阶段和文化形态的变化相伴随的。如果说，电影《万水千山》是诞生于计划经济时 代、出自解放军文艺系统的“长征”故事，电视剧《长征》是诞生于市场经济时代、支撑于党史、军史研究系统的作品。那么《十送红军》可以说是市场经济时代， 由民营影视公司牵头创作的作品。 《万水千山》的原创作者陈其通本人参加过长征， 《长征》的编剧王朝柱近三十年爬梳于党史资料之中， 《十送红军》的创作者们则是“70后” 、“80后”的一代。长征对他们的意义和价值不同，他们讲述长征的观念、目标人群和创作方式也不同。

　　新一代的编剧面对新一代的观众，面对新的文化环境，怎么讲“长征”故事？这不能不说是一个新课题了。 《十送红军》给出了一个方案。即如，它把叙事视点重新放到基层指挥员和普通士兵身上；即如，它对敌军身份、性格、模样描绘的极度淡化；即如，它让红军指战 员的形象描绘不再借助“大老粗”模式等等。还有，也许是最突出的一点，就是在叙事结构和情节设计上对国外名作、传统小说的借鉴。这个借鉴的“长征” ，有历史依托，但更多地是依靠想象与技巧来完成的。它之于中国“长征”故事体系的意义值得深入研究。