唐买社公：传唱瑶族文化的“歌王”

　　或高亢嘹亮，或浅唱低吟，或激情万丈，或柔情百转……唐买社公即兴唱起了瑶歌，虽由于语言不通听不懂内容，但优美的韵律足以让人陶醉。已年逾古稀的他，依然精神矍铄，嗓音清亮。

　　作为国家级非物质文化遗产——“瑶族耍歌堂”项目的传承人、连南排瑶公认的“瑶族歌王”，唐买社公一直恪守着传统，着传统瑶族服装，缠头巾、扎绑腿，每天都爱唱唱瑶歌。从五岁学唱瑶歌，主动向瑶山里的各种人学习，他积累了一箩箩歌词。在这个没有文字的民族里，歌王的歌声有了更多的意义，他传唱的是这个民族的传统、文化和历史。

　　把瑶歌一路唱到北京

　　“小平同志接见过我”，这是唐买社公这辈子最为自豪的事情之一。1979年，新中国成立30周年庆典隆重举行，唐买社公作为全国少数民族民间诗人、歌手参加庆典，其间还得到了邓小平、叶剑英等党和国家领导人的亲切接见。

　　那一年他被国家民委、文化部等单位授予“全国少数民族民间诗人、歌手”等荣誉称号，那一年他的山歌第一次在人民大会堂响起。

　　“会走路就会跳舞，会说话就会唱歌”，素为瑶胞传统。也是在这样的氛围中，五岁时的唐买社公已经崭露出歌唱天赋，开始学唱瑶歌。儿时的不幸，更让唱歌成为他感情宣泄的重要方式和精神寄托。

　　6岁时母亲去世，14岁时父亲也撒手人寰，亲人的相继离去让唐买社公悲痛不已，也让他的歌声有着更丰沛的情感。

　　“以前我们学瑶歌，没有师父，人人都可以是你的师父。”还是孩子时，唐买社公晚上就常常跟着比自己大的男孩子，漫山遍野去“讴莎腰”(“莎腰”是姑娘的意思，而“讴莎腰”就是为年轻的姑娘唱情歌，是排瑶青年男女经过对歌、谈情而建立幸福美满家庭的一种自由恋爱方式)，从中学习。

　　唐买社公还记得自己10多岁时，瑶寨里有位年长却非常会唱歌的独居老婆婆。为了向她学歌，他把声音改变成老年男人的声音，晚上到老婆婆的窗下对歌，连续好几天与老婆婆对歌到鸡鸣时分，受益匪浅。

　　通过大胆与莎腰妹(未婚女孩)、波咧(已婚妇女)对歌，唐买社公不断学习总结，很快脱颖而出。

　　11岁时，他就基本掌握了排瑶山歌的分类，能跳好9套36节的长鼓舞。13岁时，他成为几百人露天耍歌堂时最小的长鼓舞鼓手。再往后，“歌王”实力已开始展现，“慢慢地，整个寨子，没有一个唱歌能唱得过我。”曾有这样一幕盛况：当唐买社公唱歌时，很多瑶民扎着火把，从四面八方汇集到他家门前。

　　几十年来，歌王曾受到邓小平、叶剑英等国家领导人的接见，数度走进中央电视台演播室，还曾受邀赴凤凰卫视表演。2008年，他成为国家级非物质文化遗产——“瑶族耍歌堂”(“耍歌堂”是清远连南排瑶纪念祖先、追忆历史、庆祝丰收、酬谢还愿、传播知识和群众性娱乐活动等为一体的最隆重、规模最大的传统民间盛会)项目的传承人，为瑶族文化的传播、传承、发展而努力。

　　歌唱与生活融为一体

　　“天上挂着明月亮，月亮星星照着山冈。请你快点打开窗呀，出来看看这明月光。我是荆棘山上的鹰，飞过百溪穿过竹林。越过九十九条蛇盘路，穿过九十九座石丛林。献条腰带给阿妹，换你锦带装爱情。你左耳听到，右耳听清。可对你心意，合你心情？”

　　20岁那年一个夜晚，唐买社公来到了心仪的姑娘窗前，唱起了情意绵绵的瑶族情歌。仅仅对唱了一夜，姑娘就芳心暗许，很快成为了他的新娘。

　　“不会高飞不是鹰，不会唱歌莫谈情。”曾经在瑶家，无论是婚丧嫁娶还是男女谈情说爱，无论是母亲哄孩子还是讲道理，甚至吵架也都采用歌唱的形式。比如“讴莎腰”，女方的父母觉得有人来找女儿对歌是件光荣的事，所以即便被吵醒，也不去干涉，反而鼓励女儿起床对歌。

　　“长期以来，排瑶形成了一些约定俗成的曲调，但是歌词则全靠歌者即兴发挥，这让歌唱与生活更密切地结合。”唐买社公说，原本自己也只会本排的曲调，因为参加比赛经常能接触其他排的曲调，慢慢就掌握了更多的瑶歌曲调。凭借着聪明好学和优美的嗓音，唐买社公唱起瑶歌总是张口就来，游刃有余。年轻时，他的歌声曾赢得许多莎腰妹的钟情。

　　“与一些地方唱歌更多用于消遣不同，瑶歌既源于生活，更应用于生活。”唐买社公认为。

　　18岁那年，邻居一对夫妇发生争吵，唐买社公前去劝架，他即兴吟唱：“两个碗放在一起也有碰撞，牙齿有时还把舌头咬伤，夫妻生活有点矛盾在所难免……”浅显的道理，通过瑶歌吟唱出来，很快让夫妻双方平和下来。

　　年轻时，他常常站在山冈上、田间地头放声高歌，很快山峦间就有瑶歌的呼应。“大家唱起来，劳动的劲头更高了。一些在山间独自劳作的妇女，也得以壮胆。”

　　千百年来，瑶歌伴随着连南排瑶的发展而发展。几十年来，瑶歌伴随着唐买社公的生活，瑶歌与生活在他身上完美地结合着。

　　瑶歌传承的喜与忧

　　如今，唐买社公每天还是会唱唱瑶歌，只是越发孤独、寂寞。自从老伴去世后，他常常只能自己唱给自己听。有时上山唱几嗓子，也鲜有回音。

　　他熟悉排瑶的历史来源歌、优嗬歌、生产劳动歌、风俗歌、情歌等等，他希望用歌声把连南排瑶的人文、地理、历史、文化传唱下去。“瑶族没有自己的文字，歌曲合辙押韵，便于记忆和传承，瑶歌自然成为传播瑶族文化的载体。”他说。

　　而现实却并不乐观，如今瑶歌除了出现在民俗表演及少量的民俗活动上，已经很少有人再唱瑶歌了。作为国家级非物质文化遗产——“瑶族耍歌堂”项目的传承人，唐买社公对于“瑶族耍歌堂”的传承暂时还不算担心。“‘瑶族耍歌堂’是歌舞一体的，能够更好地搬到舞台上，通过舞台艺术展现在世人面前。”唐买社公说，他目前已经相中了一位年轻的“瑶族耍歌堂”传承人，对方也在跟他学习。

　　而对瑶歌的传承，他却颇为忧心。虽然“耍歌堂”也有瑶歌，但毕竟只是很小一部分，更多的瑶歌传承现实难度大。现代生产生活方式的变迁，急速地改变着百里瑶山，本就源自生活的瑶歌越发缺乏现实基础。

　　如今的瑶乡，年轻人多外出打工，许多已不会歌唱，对传统也渐渐陌生。小孩也更愿意接受广播、电视、网络等传播的信息，传统的瑶歌已经完全脱离了后辈们的现实生活。

　　唐买社公有两儿三女，虽然孩子们在他的言传身教下学了一点，但远远不够。他想让孙子、孙女学点，回答他的更多是没时间。

　　“瑶歌与现代生活脱节，再加上唱瑶歌本就与平常讲瑶话有一定区别，客观上学习起来也有难度，传承起来更困难。”唐买社公说。

　　好在当地政府很重视，2006年“瑶族耍歌堂” 被国家列为首批非物质文化遗产，连南很快成立了培训班，教年轻人学瑶歌，习刺绣，跳长鼓舞。唐买社公所在的三排镇油岭村油岭小学就特别开办了“瑶歌”“瑶鼓”传承班，每周开设民族文化传承课不少于2节，主要传授长鼓舞、瑶歌、刺绣等各种瑶族文化。唐买社公就在这里给孩子们讲解瑶族的人文、地理、历史、文化，传授历史来源歌、优嗬歌、生产劳动歌、风俗歌、情歌等，让后辈更好地传承瑶族传统文化。