李朝德：寻找父辈的影子

　　云南省曲靖市陆良县龙海乡花木山林场，有8位普通的农村老人，他们30多年只做了一件事：在没有植树条件的石漠化土地上植树造林7400亩，带领乡亲承包植树13.6万亩，用数十年如一日的执著和汗水，绿化荒山，守护山林。他们的事迹被各新闻媒体纷纷报道及转载，感动了无数人，被赞誉为“当代愚公·陆良八老”。

　　2012年4月，我第一次在花木山林场见到了陆良八老。他们中最大的87岁，最小的73岁。由于长年累月的辛劳，他们手指骨节扭曲变形，大多身体佝偻，目光却充满坚毅、淡定。站在亲手栽植的、成片的华山松下，老者们飘忽的白发与满目翠绿的青山形成强大的视觉冲击力，让人心头为之一震。回昆明后，我写下了一个短篇报告文学，在《云南日报》上发表。此文刊发后，陆良八老与世人又走近了一步，但我总觉得短短几千字实在难以言尽心中涌动的感动，似乎还有千言万语要说。恰在此时，云南省委宣传部、云南省作协亦想把陆良八老的事迹写成一本书，让更多的人来了解陆良八老感人的事迹和高尚的情操。我便欣然接受了这个任务，愿为普通劳动者而歌。

　　但我亦知道，这本书的写作是有难度的。事件的单一性，每位人物的平凡，循环往复几乎一成不变的生活，30多年的场景只是在植树、护林，护林、植树……这样看上去毫无“力度”的事件，以长篇幅去写，要写好谈何容易？

　　好在我也是出生于滇东北腹地的农村家庭，与他们有相同的生活及文化背景，我在他们身上看到了父辈的影子，对他们的精神气质和说话方式都感到很亲切。这是一种天然神秘的联系，让我与他们之间的沟通没有任何障碍。

　　起初采访，没有什么目标，上山后就是与他们闲聊，他们一再强调植树护林不是什么了不起的事。他们不善言辞，但说起“那些年”却滔滔不绝，我在他们简单的言辞中捕捉父辈一代的闪光点。回昆明后，我一直在思考：为什么简单的事情却感动了那么多人？得到的答案是，大多数人现在不种树了，而是都在忙“正事”。陆良八老却几十年如一日地去栽树，干一件与大家相关而与自己关系不大的事情。这样的事是大多数人不愿意做的。在吹糠见米快节奏的时代，“前人栽树后人乘凉”似乎成了过时的古训。

　　静下心来想想，不得不承认，我们当今自然生态环境的问题真是不小：水土流失、植被破坏、大气污染……但比环境污染更为悲凉的是，我们的“心理生态”也出现了大问题，比如信仰缺失、诚信丢失、急功近利、道德滑坡……因此，在8位老人身上体现出来的精神，就绝不是种树这样简单了。他们具有我们这个时代迫切需要而又急剧丧失的东西。所以在写作中，我把自然环境生态和人内心的生态放在了重要的表现位置。

　　“天地之大德曰生”，陆良八老看山护林是报酬微薄或没有报酬的，很多人不愿意干，但陆良八老坚持下来了，并且一干就是30多年，他们不仅仅为自己，更为别人，为子孙后辈留得青山绿水，他们身上流淌着至爱与大善，这种爱与善超越了地域时空。

　　他们内心平和、宽厚善良。陆良八老之间，30多年朝夕相处，一个群体就像一个人，从不计较个人得失，他们坚持的是人与人之间最为本真的信任和理解。陆良八老因为长期种树，与家庭之间有过争吵有过冲突，但一直相依相偎携手到老，他们为我们提供了爱情和婚姻坚如磐石的密码。

　　这些正能量推动着我写作，我更是在父辈的影子中找到了丢失的过往。

　　我将这部作品命名为《乌蒙长歌》，其中有对陆良八老源自内心的赞美，更有对世人、对社会的批评，但高唱赞歌与怒目低斥都不是写作的初衷，文字的最终都将指向一个点，那就是对生存的关注与对自身行为及道德的反思。

　　看到扎根深山30余年的八老，我们体会到了信仰与奉献的意义。我并无将他们拔高的主观意念，但如果我们以更为开阔的眼界从更广、更深的角度上看，8位老人虽然普通平凡，但在他们身上，却能窥见我们民族的精神与脊梁，这样的脊梁让我们的民族挺立向前。