笔走龙蛇写桥魂(刘康健)

——读陈奕纯历史文化散文《笔走汀泗桥》

　　当中国著名书画家陈奕纯写的“汀泗桥”三个字，被镶嵌在古老的汀泗桥头时，我相信一个顶天立地的桥之魂站在了荆楚大地上，俯瞰着苍茫的云梦泽。我相信每一座桥都会有一个灵魂的，只是这灵魂会被湮没在历史的长河中，渐渐地不为人知了。只有后来者拂去历史的尘埃，不断地打造和提升，才会使得桥魂崭新如初伟岸挺拔，桥也就又一次获得了新的生命。无疑，陈奕纯在重笔疾挫、气酣墨畅中诞生的三个大榜书“汀泗桥”，又一次使八百岁的汀泗桥的灵魂铮然有声，为世界所瞩目。

　　汀泗桥的魂灵诞生于仁义。南宋淳祐年间，风雨中走来了一个叫丁四的农民，身上背着草鞋，在沿途叫卖。丁四的日子并不好过，衣不遮体，食不果腹，可他却把打草鞋和卖草鞋积攒下来的银子，修起了一座有楼有台，可为行人遮风雨的石拱廊桥。于是两岸的人们从此不在蹚水过河，商贾行人从此可在桥上遮风避雨。再去寻找卖草鞋的丁四，人早已作古，荒冢一堆草没了。人们感叹丁四的仁义之举，义薄云天，可昭日月，就把此桥叫做“丁四桥”了。后来桥依河而建，自然就有了水字旁，叫成了“汀泗桥”。这是一个卑微灵魂的诞生，带着古老的仁义道德，在民间流传了八百年。

　　汀泗桥的魂灵扬名的是战争。一座闪耀着仁义光辉的桥，偏巧架在湘鄂赣三省交界地区出长江水道的必经之处，其北、西、南三面环水，扼粤汉铁路之咽喉，是南粤经长沙过岳阳到武汉的关隘。得汀泗桥，则武汉安，失汀泗桥，则武汉危。无可选择，仁义的汀泗桥在战火颤栗，成为兵家的必然战场。于是就有了1856年6月太平军的西征武昌，陈玉成将曾国藩率领的湘军赶出武昌城，退守汀泗桥，躲进墙高两丈、大门上包着铁皮的寿春堂。太平军火攻寿春堂，曾国藩在援兵营救下得以逃生。于是就有了1926年国民革命军北伐军高歌“打倒列强，打倒列强，除军阀，除军阀”，从长沙兵分两路，一路沿粤汉铁路过岳州，一路从湖南平江入湖北通城境，过崇阳，包抄汀泗桥。国民革命军第四军官兵在这里与北洋军阀吴佩孚部决一死战。汀泗桥战役决定了北伐大业——问鼎中原之成败，更决定了吴佩孚“一战定中国”美梦的成败，也使叶挺独立团同汀泗桥一起名扬天下。

　　站在历史给出的悖论面前，陈奕纯有些踌躇：仁义水晶般的纯洁与战争野蛮的杀戮，都是历史强加给汀泗桥的东西，无辜的桥承受了命运中许多不能承受之重，自己还能为古老的汀泗桥做些什么呢？他感受到手中狼毫泰山般的份量。是啊，陈奕纯知道自己面对的是汀泗桥被撕裂的灵魂，他们隐现在历史的烟云里，拷问着自己。他的脑海里一直震荡着汀泗桥的历史、现在和未来。陈奕纯自幼练习书法，至今已有四十余年，对于历代、现当代的名碑法帖，都曾潜心研习过。在孜孜不倦的学习与钻研中，他慢慢体会到，书法的最高境界应该建立在“天然”与“工夫”之上，当“道”与“技”二者高度融合，达到“天人合一”，化为书法家所要表达事物的灵魂。同样，“汀泗桥”的题名必须对桥的灵魂来一次提振和重塑。

　　用书法文化重塑汀泗桥的魂灵。苦思良久，陈奕纯知道题写“汀泗桥”的桥名，无疑是重塑汀泗桥的灵魂，它不是一个普通的、简单的牌匾，它承载着中华民族一段非常特殊、复杂、厚重的历史，不是任何一种书体能担当得起。所以，他下决心要打破自己以往固有的书法模式，力图笔墨情趣随题材、内容而变化。可是，每一种书风的形成是要经历一个漫长的时期，短时间内要改变、突破谈何容易？他只有紧紧抓住书法创作的三要素——形式基点、技术品位、创作意识。于是，陈奕纯关闭了通讯工具，谢绝了来往，闭门不出，潜心研贴，苦寻艺术创作的妙境。他日夜临习摩崖刻石《石门铭》、《瘗鹤铭》、《经石峪金刚经》，企图从中寻找到最佳的感觉。写写停停，停停写写，忽然，他发现在仿古宣粗涩的背面上书写效果更好，当翌日的第一道晨光射向他的画案时，渴求已久的“线的美”、“光的美”、“力的美”齐齐到来了，“汀泗桥”三个大榜书在重笔疾挫、气酣墨畅中诞生。纵观“汀泗桥”三个大字，可以看出陈奕纯的书法艺术灵感植根于文化传统的养颐，得益于自然万物的生命意念，创新于艺术本体的兼容和张力。“汀泗桥”的书法艺术具有遒劲朴实、厚重洒脱、儒雅自然、飘逸灵动的视觉美感，是因为，陈奕纯创新了艺术的理念和思维，把握了

　　回归传统、儒雅传统、创新传统的观念，以及对艺术生活的深入观察和对书法本质的深刻把握，有了这种儒雅之道，一旦进入艺术创作境界，那种个性鲜明、神采飞扬、用笔简洁流畅、章法考究规范、刻画细致入真、意蕴深邃隽永的行草艺术，自然显示出娴熟的艺术功力、大巧若拙、质朴无华的表现手法，以及表现出力透纸背、气贯如虹、境界高妙的视觉景观。