在生活的沃土里播种与收获

——访著名诗人苗得雨

　　“我走过了人生的一段段，走出了人生的一段段。”采访老诗人苗得雨时，他开门见山地这样概括自己的艺术之路。从解放区到新世纪，他历经时代变迁，见证了祖国不断走向繁荣富强，走向新的辉煌。他的足迹遍布千山万水，笔端书写世态万象。谈起诗歌、谈起往事，这位耄耋老人思路清晰，兴致飞扬将一段段人生篇章精彩道来。

　　苗得雨

　　著名诗人、一级作家，1932年出生于山东沂南县苗家庄。1944年任儿童团团长并开始文学写作，曾被《大众日报》、《解放日报》誉为解放区的“孩子诗人”。1949年任《鲁中大众》、《农村大众》编辑、记者。曾担任过省文联副主席等职。从事写作70年来，发表诗作4000余首，其他文学作品、文章400余万字。代表作有诗集《旱苗得雨》、《沂蒙春》、《苗得雨六十年诗选》(上、下卷)等。论文集《文谈诗话》、《赏诗谈艺》、《探艺集》，另有《苗得雨散文集》等。

　　“跨界”的艺术之心

　　环顾苗得雨家中，存放最多的物品就是书。客厅中，卧室里，茶几上，到处堆满了各种书刊。为此，苗得雨老伴免不了唠叨：“年纪大了，身体也不好，不要总是伏案看书、写文章了。”虽已年过八旬，从工作岗位上退下来20年，可苗得雨却还不得闲。用苗得雨自己的话说，“以前很多爱好因为工作原因都被限制了”，倒是离休后才得以充分发挥。最近十几年，这个“诗人”跨界于文学、历史、书画、戏曲等诸多领域，游弋于广袤的艺术海洋。

　　苗得雨的老友雷抒雁曾说，“山东的诗都让苗得雨写尽了”。从12岁开始写诗，创作70年，发表4000多首诗歌，苗得雨觉得诗歌确实已经被自己写尽了。一生的阅历、平日的思考总要用其他方式来表达，苗得雨选择了散文和随笔。“诗歌、散文、小说等很多文学体裁我都写过。原来也打算把我自己的生活经历和常年思考写成小说，但把真实的东西虚构了很可惜，于是都写成了散文。”他的散文包罗万象，对于往事的沉思、旧友的怀念、现实的针砭时弊、生活中的趣事等无所不及。

　　苗得雨是个戏迷，极少看电视的他却常常看戏曲频道。从小，村里但凡有唱戏，准少不了他的影子。时至今日，他仍对小时候听的梆子调记忆犹新。在他的脑海中，家乡始终有一支梆子调，尽管他不能确定是什么梆子。几年前，他写过一篇短文《有个梆子调快要失传了》，发在报纸上并破例附上了曲谱。出乎意料的是，一位天津的读者看到了这篇文章与他联系，说苗得雨脑海中的梆子调叫做靠山梆子，也叫溜山梆子。在临沂费县汪沟镇一带，好些老人还会唱。靠山梆子是流传在临沂费县、兰山、沂南一带的一个老剧种。经过苗得雨呼吁，费县组织起剧团，对靠山梆子进行深入挖掘。即便如此，苗得雨仍对传统戏曲的发展感到担心，“地方对传统戏重视程度还不够，我们要意识到地方传统戏曲的艺术价值。”

　　苗得雨爱看戏、听戏、研究戏。他认为，传统戏要发展好，必须吸收其他剧种。“京剧的形成就是徽班吸收其他戏曲元素的结果。”几年前，他听山东省柳子剧团当家花旦陈媛的个人演唱会，听得过瘾，便与陈媛探讨起戏剧。两人都认为，各个剧种的发展，都要相互吸收、相互影响。京剧如此，柳子戏也如此。为此，他专门写过一篇文章《京戏中有三个最好听的调》，描述京剧中的四平调、反四平调和南梆子。

　　蒙山高，沂水长

　　离开故乡多年，苗得雨一开口仍是浓郁的沂蒙山味儿。他笑着说，这口土话是改不掉了，走到哪里都是沂蒙山人。

　　在苗得雨眼中，生活处处皆诗歌，他笔耕不辍，事业与生命同步。在他看来，作为一名作家，要走到哪写到哪，看到哪写到哪。“一个作家要做到‘蹲、跑、飞’，是深入生活的三种方式，是点、线、面的三个层次。要深入生活，多走多看。”几十年来，苗得雨跑遍了中国大江南北，所到之处，皆留诗篇。他曾在德国、奥地利访问一个月零六天，后写出百余首诗歌、十几万字散文。他的诗和时代同步，反映不同时期各地的不同风貌，因此有人将他的诗称作“诗歌编年史”。

　　在苗得雨看来，作家不能总“跑”一个地方，可他却偏偏又对沂蒙山区情有独钟。用他的话说，“横着跑了竖着跑，采用‘梳篦战术’”，跑遍了沂蒙山区的每一个村庄，包括那些当地作家都没到过的地方。为了寻访当年掩护战士的红嫂，他跑了5个村庄，写成一组文章《沂蒙山妈妈的诉说》。

　　正是因为对沂蒙山这份特殊的深情，苗得雨和代表着家乡的歌曲《沂蒙山小调》有着一段不得不说的故事。

　　前些年，《沂蒙山小调》申遗受阻受到广泛关注。《沂蒙山小调》是民歌，还是抗战时期所创作的歌曲？这些年一直争议不断。苗得雨从上世纪50年代开始研究《沂蒙山小调》。“战争时期，我在家乡沂蒙山学唱了200多首歌曲，有一首只能哼唱的，‘人人那个都说哎，沂蒙山好，沂蒙那个山上哎，好风光；青山那个绿水哎多好看，风吹那个草地哎见牛羊；自从那个来了哎日本鬼，家家那个户户哎遭了殃！’”

　　苗得雨说，大家都知道的《沂蒙山小调》的作者李林其实是“搜集整理者”。老家沈阳的李林，1984年6月在给山东音乐工作者锐云的信上也说，“那支小调不是我在山东搜集的，是我童年时在沈阳老家经常听山东逃荒的人沿街讨饭唱的一支曲子。影影绰绰记得一点轮廓，我把它慢慢记下来，再经过整理，就成为后来那支《沂蒙山小调》。唱词是我和阮若珊同志合写的，写成后由我们在台上向群众演唱。”

　　苗得雨还发现，东北民歌里有一首《绣灯笼》和《沂蒙山小调》调子极为相似。他偶然从临沂音乐家赵桂秋那里得知，苍山有一位80多岁的老歌手谭清元老人唱的一首民歌“云蒙山小调——王禅修仙”，很像《沂蒙山小调》原型。赵桂秋专门去见了老人，老人所唱的民歌调子已有些向《沂蒙山小调》上靠，但仍基本保持了原汁原味。老人说，这个老调是老辈传下来的。

　　经过一番探寻和考证，苗得雨认为，《沂蒙山小调》起源于沂蒙山区当地的花鼓调。让他欣慰的是，《沂蒙山小调》传唱不衰。无论是临沂市精心打造的大型水上实景演出《蒙山沂水》，还是在山东举办的第十一届全运会开幕式，多种方式演绎的《沂蒙山小调》贯穿始终。

　　直到现在，苗得雨每年都要回家乡转转，和乡亲们聊聊天。前年，他的诗集《沂蒙山，家乡的歌》出版，诗集收录了从抗日战争时期到本世纪初的150首诗歌。正如诗集的名字，苗得雨一生都在为家乡而歌，为生活而歌，为大众而歌。

　　乡土诗篇

　　“你去开荒我来种田，你播种子我去种棉，封山造林砌石穿井，打水浇地不靠天。鸟语花香好风光，变工小组大生产，你呀帮我我帮你，大家小户忙得欢。”这首《生产曲——二月里来好风光调》，是苗得雨早期的代表作。

　　有人说，“苗得雨的诗姓苗”，有一种“苗味”。何谓“苗味”？

　　少年写诗，却全无“为赋新词强说愁”的无病呻吟，成长于如火如荼的抗日战争时期，他的诗歌句句由现实生活而来，反映时代和生活。苗得雨的诗歌字里行间满溢着泥土的芬芳。他的创作像他的名字一样，巧妙、自然，又那么耐人寻味。他是扎根在沂蒙山区土地里的一棵幼苗，得到了共产党阳光雨露的沐浴滋润。

　　“都说我的诗歌‘土得掉渣’，我这种土其实是‘土得纯粹’，别人还写不出来。”苗得雨这样写沂蒙山：“多彩多姿的崮，遍布沂蒙山，有的像把锥，有的像柄剑，有的像个锤，有的像只拳，有的像一派战士山头站，有的像烈马昂首待出战”，寥寥数语，几个比喻，把沂蒙山的多姿多彩展现得淋漓尽致。

　　在苗得雨的作品中，有《沂蒙山颂》、《家乡歌》、《沂蒙春》、《醉人的泥土气息》等一系列诗歌，他把目光聚焦于家乡的山水风光、传统习俗。他曾在《再谈乡土诗》一文中这样定义乡土诗：“我觉得从气息味道上定界限似乎更贴切：乡土气息、泥土气息、地方特点、民族特点、传统味道很浓、大众化的诗……”他的诗句“土”得看得见、摸得着，凝练易懂，乍一看清澈如水，却又透着深沉的哲思。

　　在描写土改之后生活的《走姑家》一诗中，苗得雨写道“花喜鹊，叫喳喳，今天我去走姑家。姑姑家里变了样，添了毛驴、黄大马。”念起来顺口，听起来顺耳。常有读者说，苗得雨的诗读起来像歌谣。沂蒙地区有深厚的民间口头文学资源，苗得雨的祖母就给他吟诵过许多民歌。这里又是抗日战争、解放战争的战场，战争的硝烟、家国仇恨、百姓和解放军的情谊……沂蒙山区有数不尽的生活素材，“歌以咏志”口头创作的诗歌成了人们宣泄爱憎、歌唱理想的方式，也成为苗得雨创作的源泉。

　　苗得雨在最近发表的《歌谣听来利于察》一文中提到，“诗原从民间来，现在诗人注意向民间学习，也很有益。旧社会都重视搜集民间歌谣，那时叫‘采风’，是为了体察民情，了解民意。现在文艺工作者短期各地参观，不叫‘短期深入生活’，叫‘采风’了。有些年轻人，不知‘采风’原就是指搜集民歌。”

　　苗得雨的作品，无论是诗歌还是散文等，都饱含着真挚的情感。“我写东西最大的特点不空谈，有感情在里面。甚至自己回头读自己写的文字都能感动到流泪。”他说道，“我看自己的《想起母亲，心里酸酸的》，写到父亲去东北后好多年都没有和家里联系，他心里觉得从抗日战争到解放战争，沂蒙山条件艰苦，家里老小不知道还有几人存在？听别人说家乡出了个小诗人叫苗得雨，却不知道就是自己的儿子。因为父亲离家时给我取的名字是苗德生。”说到这里，老先生不禁动情。

　　解放区走来“孩子诗人”

　　苗得雨出生于沂南县苗家庄一个贫苦农民家庭，老祖母经常给他讲的民间歌谣成为他最初的文学启蒙。

　　1944年，抗日战争进入最后阶段。苗得雨当上了儿童团团长，参加了站岗放哨、捉奸除害的抗日工作，还担任了村黑板报的小主编。因为苗得雨为宣传抗日与人民翻身解放做出了突出成绩，1946年，年仅14岁的他便担任了区通讯站副站长。也正是从这时起，他学习的热情被点燃，大量写诗，并把自己的作品投到当时的《大众日报》等报纸。

　　有一次，时任《鲁中大众》报社社长的宫达非注意到了苗得雨的稿子。他发现苗得雨的每篇稿子都采用画黑板报的手法，非常漂亮，而且内容也不错，于是就汇报了上去。后来，当时的区党委书记高克亭说了一句话：“这个小孩要培养。”由此，苗得雨走上了文学道路。

　　说起“孩子诗人”的由来，不得不提到苗得雨的“伯乐”——时任《鲁中大众》报社副刊编辑的牛玉华。牛玉华在1946年12月6日《大众日报》发表了题为《孩子诗人——苗得雨》的通讯。她在这篇通讯中对苗得雨当时的写作给予好评：一是写实在事，二是用自己的话来写出群众感情。不久后，新华社鲁中分社又作为电讯发往延安的《解放日报》，题为《14岁的孩子诗人——苗得雨》。从此，“孩子诗人”的美称便在解放区各地传开。

　　在苗得雨早期具有代表性的短诗《旱苗得雨》中，他写道：“苗得雨，苗得雨，从小受穷又受苦。爹爹逃荒下关东，家里撇下几亩土，全靠奶奶拉把着过，吃的穇子煎饼稀糊涂……八路军解放了俺家乡，苗得雨，心喜欢，旱苗得雨旺嗤嗤。”一首短诗，以一个孩子的眼光真实地反映了现实。他讲述了生活的艰难，控诉了鬼子、汉奸的暴行，表达了对家乡解放的欢欣鼓舞。这一时期，他写出了不少像《旱苗得雨》那样的民歌体短诗，如《陈老三》、《“汉奸狗”进门》、《铁算盘子来算账》、《反奸诉苦》等。从主编村里的黑板报到诗歌变成铅字作品，苗得雨的文学之路真正如“旱苗得雨”，茁壮成长。