为孩子构筑精神家园——动画片《老子道德三百问》观后(高小立)

动画片《老子道德三百问》剧照

　　老子的五千言《道德经》，是中华民族贡献给全人类最宝贵的精神财富之一。老子的哲学思想照耀古今中外。

　　现在流行着一个理论，认为给孩子拍的影视剧(包括动画片)，不能说教；只要作品稍有说理的内容，就给你扣上个“讲大道理”的帽子。不重蹈过去一味地给孩子拍说教题材作品的做法，是对的，但不能矫枉过正。童年是一个人的人生观、世界观萌芽的年龄段，正确的人生观大多是从儿时的耳濡目染熏陶形成的，传统文化的传承更要从童年抓起。这部《老子道德三百问》本身就印证了这一道理：老子正是于少年时期，在老师商容和母亲的循循善诱下，积累了大量的知识和世间道理，为其日后正确观念的形成及《道德经》的问世，打下了牢固的思想基础。

　　老子的思想博大精深，他提出的无为而治的哲学精髓，以及他的“道”、“无中生有”、“以柔克刚”、“物极必反”、“流水不腐”、“治大国若烹小鲜”等深刻哲思，本是很深奥的哲学理念，即使是成人也很难正确理解原文，要让少年儿童理解和践行就更有难度了。可以说，《老子道德三百问》既抓住了一个好题材，也啃到了一块硬骨头——如何把深奥的哲学拍成让孩子们感兴趣的故事，如何避开“灌输”而达到教育的目的？这也是中国动画片长期以来绕不过去的一个坎儿。该系列片主创以挖掘与探索的精神，从尊重动画艺术规律入手，在孩子们喜闻乐见的动漫视觉中，紧紧抓住故事与人物展开叙事。从第一集“紫气东来”引出故事的核心人物老子，并以50集的镜头聚焦了老子的少年经历，每一集(或两集)都是一个独立成章的故事，并采用了孩子们最熟悉的类似“十万个为什么”答疑解惑形式，把一个个深奥的哲理，通过寻找答案的叙事推理，拍成了孩子们感兴趣且轻松愉快的小故事，对老子哲学思想的形成，及其博大精深的道德文化思想进行了妙趣横生的解读和传播。

　　片中每个故事都是从少年老子与几个小伙伴一起读书，或生活中遇到的种种疑惑，顺理成章地提出问题，而这些疑惑对电视机前求知欲极强的少年儿童都会引起极大兴趣。特别值得一提的是，每个问题的答案，都没有现成的或从理性到理性的回答，而是孩子们在生活实践中自己找到的答案。比如“无中生有”，孩子们通过在日常生活中观察盛水的碗、行走的车轮，最终在老师的启发下找到答案。再比如“上善若水”的“水”，水利于万物而不争，老子和他的伙伴在老师带领下，走进大自然，去观察水的各种特征，思考江河湖泊的特点，以抽丝剥茧和循序渐进的叙事，推进问题的提出与解答。几乎所有问题的答案，都不是我们当下教学中惯用的寻找“1”或“2”、“是”或“否”等标准答案。如象形文字的“人”字，为什么是弯着腰的，老子的母亲告诉他，人总是恭恭敬敬地对待自然，所以面对自然时要有敬畏感，“人”的象形字就是弯着腰的。观众在满足好奇心与趣味性的同时，在唯美的动画场景下，潜移默化地感知了老子的思想，而且又不陷于“灌输”的窠臼。

　　知而行是作品达到的又一个教育意义。该片不仅仅满足于教育儿童与解读老子思想，更在于：一是增强了小观众的求知欲。少年老子在课堂上不断的提问、同学之间的讨论、与老师的交流，这些都对今天的孩子凡事要问一个为什么，起着潜移默化之功，既培养了孩子们的哲学思维，也提醒我们现在的老师应该改变“灌输式”的教学模式；二是鼓励小观众学以致用，强调践行。孝是儒家、道家、佛家学说共同推崇的道德准则。该片解读“孝”时讲了一个花婆婆儿子战死沙场的故事，当老子和他的小伙伴得知花婆婆独自一人生活时，便放弃其他事情，主动去陪伴花婆婆，保护花婆婆，给老人家以心灵的慰藉。这种榜样的力量远远大于说教。

　　动画片是孩子们最易接受的艺术形式，但如果动画形象不成功，孩子们也不买账，动画片塑造鲜明的动画形象是动画美学的最低标准也是最高标准，成也人物，败也人物，《喜羊羊与灰太狼》毫无疑问成功在人物塑造上。《老子道德三百问》的核心人物老子形象，白眉毛、白胡子，大而明亮的眼珠，很符合史书描述的特征，但又没有把老子塑造成“小圣人”，而是食人间烟火的邻家男孩儿。该片还设置了在老子身边一起读书、一起玩耍的三个小伙伴。他身边的小石，是一个典型的“小胖墩”形象；小智是个喜欢显摆的小帅哥形象；小月是个乖巧、可爱的小姑娘。人物落地了，孩子们观看时才不会有距离感。尤其少年老子形象是艺术作品原创的唯一形象，可能会成为符号化的一个人物。