小说与正能量——信守道德人格可以做出非凡之举

　　主讲人：罗宏(评论家、广东作家、广州大学人文学院教授)

　　正能量这个词汇在我们国家是一个比较新的词汇。2012年，大众心理传播学家理查德写了一本书叫做《正能量》，该书被翻译成中文后，这个词汇就逐渐成为我们社会的高频关键词。

　　一般来说，引导社会发展前进的力量，能够使社会和谐安定、让人们乐观快乐的力量就可以叫正能量。它的评价指标有三个：公认性指标，指一种行为准则能够取得比较广泛的社会公认；公平性指标，是说正能量所带来的社会福利应该为全体社会公正地分享；永续性指标，是说绿色可循环发展的正能量我们才能称它为正能量。

　　“正能量”与“主旋律”又有何区别呢？通俗来说，主旋律就是国家的主导政治力量所希望国家的人民都能够秉承的价值观念和方式。正能量应超越国家意识形态，无论古今，不管何种政治信仰，但都会认同某种价值，这种价值才是正能量。而主旋律不一定是正能量，比如法西斯主义，对于当时在希特勒统治下的德国来讲，它是当时的主旋律，但它不是正能量。

　　现在的文艺界、小说界在用什么样的方式来表现正能量呢？在我看来，有四种模式：

　　第一种是商品化模式。用商品化的模式来表达正能量的作品，最终的目的是为了商业的利润。这种作品严格说就不是艺术作品，是用艺术手段来进行包装的商品。有一些消费化的文化艺术作品，我一直认为是商品、是一种手段。搞商业的人，没有用心真正展现正能量，只是将其当作商品运作的幌子，如同“挂羊头，卖狗肉”。

　　第二种是图解模式。图解模式的创作者，一般都是以标准化的模式去表达自己对想要表达的东西的认识。他们的创作方向是正确的，作者是真诚的，但是受历史各种条条框框的限制，他们就用一种图解化的方式来表达正能量。

　　第三种是比较自我化的表现模式。我主要是指一些有艺术抱负的纯艺术家，他们对人类的命运有着强烈的思考，很想把自己对人类正能量的认识在自己的作品里加以表达。因为比较自我，为了独创性，无视大众化的需求，就导致我们一些艺术作品和普遍大众距离太远。这种太自我的作品，从传达正能量的角度来讲，就不够平民化、大众化。

　　最后一种是对话性的模式。是指我们要给观众传达有效的信息，尽可能让观众明白，但又不放弃自己的立场和操守；我们有自己的观点，但也一定要考虑观众的需要，要和观众保持一种交流关系。

　　我想结合自己的作品《骡子与金子》，谈谈我在表现正能量上的心得体会。《骡子与金子》是以“对话型的模式”来传达正能量的。故事中的主人公骡子为了把金子顺利完整地交到红军手上，一路上历经无数的磨难。他认为，不是自己的东西不能私吞，承诺要把金子交给红军就一定要做到。就是这种信念支撑着他把黄金送到了延安。这是一个关于诚信的故事，这就是正能量。正能量要表达的时候，一定要有一个意识：再好的正能量也要以观众比较容易接受的形式传达，如果是小说，一定要有一个很好的故事，我没有放弃故事。我认为，正能量要找到一个方式，我们要了解读者、观众最缺乏的是什么？我们不缺乏大道理，缺乏活生生的人物，缺少密切相关的日常生活。

　　我的想法不一定是所有作家的想法，但我希望我的想法以尊重他人的方式去让人接受。