人类生态的文学表达——读傅泽刚中篇小说《红殇》(周明全)

　　傅泽刚多年来执著于“生态小说”的书写，这与他对人类生态困境的担当和责任感有关，是一个作家自觉的选择。

　　傅泽刚毕业于美术学院，专功油画，这练就了他对色彩的敏感。中篇小说《红殇》充满了色彩感，傅泽刚通过景物描写、色彩构造，让小说具有了强烈的感知和视觉冲击力。《红殇》中，写景是小说结构和主题展现不可或缺的层面，也是小说美学呈现的重要载体，亦是傅泽刚力求传统形态、现代思想及艺术气质的融合，是他小说美学境界与创作理念的体现。

　　傅泽刚早年写诗，对语言有着天生的领悟力，对语言的追求也近似苛刻。由诗入小说，傅泽刚对语言的锤炼甚是到位。在《红殇》中，他写山爷带媚娃去天堂坝，媚娃开心地在草甸中奔跑：“开心的媚娃，从山爷身边一路跑去，有它的奔跑，山就不再凝重，快跑到草甸中间时，竟然有了麂子和鹿子的跟随，它们的足，好像不是跑起来的，是弹起来的，弹得很高，大地被弹得抒情而浪漫，山脚下细长的金沙江，怎么看都是一条灵动的琴弦。”语言的粗糙，是当代小说失去读者的一大因素，能自觉地处理语言，在语言上下功夫，是傅泽刚小说成功的关键所在。

　　小说《红殇》最终指向的是对人性贪婪的批判，但整个文本流露出来的却是美——自然之美，动物之间、动物与人之间的和谐之美。推动小说发展的动力是山爷找白狼复仇这条线索。山爷的爹是蓝谷村有名的猎人，也是蓝谷村的神。一次，他上了皇冠山，一去不返。从此，山爷和狼成了仇人，发誓要为爹复仇。20多岁时，山爷曾预谋上山，寻找“杀父”仇人白狼复仇，但在族长为他送行的仪式上，族长脸色突变，说他亲眼看到了皇冠山由红变青。族长说：皇冠山变脸了，是神在显灵，上山就会冒犯山神，你一个人遭厄运不要紧，但全村都会被株连。傅泽刚用了很长的段落写山爷欲上山之前的仪式，暗含了他自己的世界观——对自然要有敬畏之心，心中有神，才能和自然和谐相处。小说结尾处写到，村长剐了红山羊，因为红山羊的皮值钱、肉好吃。如果一个社会惟金钱、权利是瞻，那对自然的迫害就是必然的事。

　　小说还写了山爷和白狼间的事。一次，一只小白狼仔倒在了山爷的枪下，不远处的大白狼向山爷一步步逼近，一种杀子之仇逼视着山爷，让山爷毛骨悚然。山爷最后如愿打中了大白狼，但受伤的大白狼却被自己深爱的红山羊媚娃偷偷地藏在了阁楼里。狼和羊本是生物链上吃与被吃的关系，但在现实中，羊与狼却相爱了。小说意在说明，生物链上无法改变的吃与被吃的关系最终都能融解，更何况人与狼的恩怨？当山爷能一枪干掉白狼，了却一世恩仇之际，媚娃却挺身而出，救下了白狼。最后，山爷放过了“仇人”白狼，他叹了口气，连白狼都放过了，这个世界上，再没有要打的猎物了。猎人放下猎枪，立地成佛。

　　但人与自然真能和谐吗？村长的出现，让这份和谐彻底推翻。在利益的诱惑下，一切和谐似乎都是假象，这才是人类社会的悲剧根源。当村长知道红山羊其实是赤斑羚后，知道了它的皮很值钱、肉很好吃，就一直“惦记”着红山羊。小说借媚娃的眼将村主任屠杀自己磨刀的过程尽数展现，让读者看到了人的贪婪与残忍。当村主任将红山羊的皮用竹竿晾晒时，已经和红山羊相爱的白狼出现了，“白狼舌头轻轻地动了一下，舔了一下红羊皮，眼角挂着眼泪，已经气息奄奄，它身下的一摊血，冒着热气，并慢慢浸染开来”，兽类尚且如此，有情有爱，能为自己的爱而义无反顾地选择殉情，但贪婪的人类却只知道磨刀霍霍。这种巨大的反差，正是小说的深刻和魅力所在。

　　《红殇》表达了作者对现实生态和人类贪婪本性的关注，传达出一种批判精神和忧患意识。小说试图打破人是文学作品中惟一主宰和惟一主体的传统文学观念，让动物成为主角，这是一种新的文学题材，也是一种新的文学形态，是一种以生灵、生命为本位的文学样式。小说探索了动物的思想、感情和希冀，并深入到人类未曾深入探知的动物内心领域，作品涉及人性、恩怨等话题，并非褊狭的主题先置和概念演绎。