长篇小说《紫竹情》： 时代变革中的青春图像

    段天杰的文字才华和创作现象，不仅令人惊叹，而且值得思索，它揭示了创作主体对创作客体精神观照的多重奥义。半年前他出版了散文精粹《永远的高度》，可谓 笔酣墨饱、激情澎湃、正气凛然，其中许多篇章是重寻伟人踪迹、重现伟人风貌、重温峥嵘岁月、重振民族精神。多年军旅生涯，使他对部队生活有深刻的体验，对 战士们充满挚爱的深情，他的许多散文不仅生动传神，而且入魂入骨地描绘出他们鲜明的个性特征和坚定如山的意志、澄净如水的心灵和舍生忘死、无私奉献的高尚 品格。而他记述母慈子孝的故事，体现了中华民族的文化传承，闪烁着人性光芒。他的散文具有优美意境和诗化情韵，因而感人肺腑动人心弦。作为一位在职将军， 日理万机、日月倥偬，仍能笔耕不辍，足以令人惊叹了，而更令人惊叹的是，他仅用3个月的时间创作了一部长篇小说《紫竹情》。这部散发着清新墨香的书稿，引 领我走进一片崭新的生活园地和精神世界。他所描写的是20世纪90年代，在崭新语境下的大学生活，情天爱海中的悲欢离合，求职过程中的酸甜苦辣，实现个人 价值和命运归宿的上下求索，市场经济大回潮冲击下的心理嬗变，柳暗花明过程中的生命欢歌，情感与理性的矛盾、精神与物质的失衡、性格与命运的关系，这一切 都离段天杰的人生经历和生活环境相距太远了，他是怎样把间接经验与先验性相融合，把新一代大学生的青春群像写得如此鲜活生动呢？这不能不视为创作心理学中 值得探索的奥秘。

    小说的主人公叶凡，是一位美丽善良的江南女孩，她怀着对人生理想的憧憬，考上了北京一所名牌大学，来校报到的第一天，便与同为新生的杜利民邂逅相遇，从此 上演了一幕从一见钟情到炽烈如火、从相濡以沫到终被遗弃的情爱轨迹。紫竹院是他们第一次幽会的地方，正巧遇到竹子开花，叶凡说听人讲竹子开花会耗尽自身所 有的养分，然后枯萎死去，她为之黯然神伤；杜利民说一切生命的法则，都是辉煌到了极点就开始衰落。也许是巧合，这次对话竟成了他们爱情命运的谶语。是偶然 还是必然？这种偶然是否也寓于必然？这个别是否也包含一般？作者深谙悲剧的美学意义，从多角度多侧面描绘叶凡姣好的容貌、高雅的气质、善良的禀赋，她给人 的第一印象便是：“白净细腻、眉清目秀，头梳自然流畅的马尾辫，身着白底碎花连衣裙，脚穿白色休闲皮凉鞋，走起路来典雅、飘逸，像一朵清纯、圣洁的茉莉 花”。在杜利民心中，“她有一种魔力，一举一动都引他关注，一颦一笑都让他陶醉，一招一式都拨动他的心弦。他自从见到叶凡就心神不安、魂不守舍，只要她不 在自己的视线里，就觉得整个世界都黯然失色，做任何事情都索然无味”。“一种浓得化不开的情愁，如潮似汐般翻卷荡漾，让他欲罢不能、欲休不止”。作家对人 物的性格逻辑把握得十分准确，杜利民来自贫穷的山村，父母是农民兼小贩，没有文化，他自幼便滋生了强烈的竞争意识和自律精神，志向和野心相掺揉，他必须刻 苦学习和顽强拼搏才能出人头地。叶凡的父亲是将军，母亲是中学老师，他对叶凡既觉得高不可攀，又穷追不舍。作家以无数生动传神的细节，表达了他的聪慧伶 俐、热情洋溢、多知多懂、善解人意，从而让叶凡渐渐坠入情网并如醉如痴。叶凡的母亲以丰富的人生阅历，凭直感觉得杜利民有些工于心计，他的同宿舍同学，以 男性对男性独有的敏感，觉得他追求叶凡是“狼追羊”。杜利民虽有文才，但他清醒地认为在物欲冲击中斯文扫地，于是改学理科专攻“计算机科学与实用”。叶凡 稚嫩、善良而痴情，主动放弃读研的机会去挣钱供他赴美读博，然而到了那里出于利益的诱惑，他便背信弃义与一位门第高贵的美国女孩相恋了。作家长于心理描 写，他以细腻的笔墨，描写了叶凡对他的信赖与思念，以及她遭受沉重打击后的肝肠寸断、生不如死。作家懂得悲剧的震撼力就是最美好情感和美好命运遭毁灭，我 们为之流泪、为之愤懑，为之呼唤圣洁的爱情天长地久。作家意在启示读者该怎样理解这种并非个别的爱情悲剧呢？有位男诗人说：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚 是高尚者的墓志铭”，这句带有悲怆意味的格言，是以道德观念观照世态人心；有位女诗人说，在爱情天国里，“男人是规定的世俗，女人是天意的宗教”，这是以 片面的深刻阐释性别文化的差异，都不能全面地揭示当下情感与理性相矛盾、道德与利欲相冲突的复杂的个人因素和社会因素。

    段天杰以清晰的淡彩，描绘了时代背景，改革开放拓展了人们的精神天地和文化视野，广泛地汲取人类文明智慧的成果，在人生坐标上强化了个人价值和自我意识， 却淡化了道德守则；市场经济激活了全社会的行动机制，给人们带来了物质利益，也强化了事务化和贪欲性。但是，它只能催化贪欲的人更贪欲，而坚守良知和道德 的人们仍在坚守，天地间仍在闪现着人性光芒。段天杰灵动地刻画了高迪、孟伟、刘升、常亮、白云飞与翟敏、郑洁、于斌、林丹、婷婷、王越、黄娟等男女学子们 青春群像，他们的家庭背景、生活境遇、性格气质、价值取向都有差异，有的也曾被铜锈诱惑或有情感的坎坷，他们又都在不同程度上感受到生活的艰辛，在磨砺中 走向成熟。他们在对叶凡的救助中，表现出同窗挚爱的友情与大爱无疆的魅力。崭新的时代为他们拓展宽广的道路，也拓展了他们的精神疆域、实现了自我价值。小 说结尾是他们集体飞往澳大利亚去旅游，意在让叶凡从噩梦中醒来在更宽广的天地中寻觅人生的快乐。段天杰以诗人才情浓墨重彩地描绘了诗的意境和诗的情愫。飞 在天上，让叶凡觉得“人要常坐坐飞机，透过云层看人间，一切的一切都那么渺小，何必把一些东西看得太重，非要把自己压趴下不再起来呢？”“行进在机场到市 区的公路上，如同进入一个无边的植物园，一眼望去，满目青翠，鲜花遍野，天湛蓝湛蓝的，朵朵白云悠闲自在地飘过，空气清新得像过滤过似的，来到这里，人们 的眼睛好像也亮堂了许多”。叶凡说“其实每个人都在漂泊，身在他乡，心有旁骛，情系别处，梦中游弋，人很难找到一个灵魂与肉体结合、爱情与面包兼得、事业 与情趣一致、激情与长久融合的完整意义上的家。这就注定了，人们不愿漂泊，却只能漂泊”；高迪补充说：“在心的深处，有一个最温暖、最柔软的住所”。这些 富有深层哲理的语言，标志着他们的成熟，真正理解了人生的完美是相对的，而残缺是绝对的，只能在残缺中去建构相对的完美。

    自古以来将军本色并不是诗人，正常现象是“良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭”，而随着时代发展，当代军人文化素质的提升和知识结构的嬗变，却不断出现“将军笔下开生面”。感谢段天杰为我们绘制了一幅浓缩的时代风云图，一幅充满诗意和哲理的青春画卷。

    是为序。

    《中国国门时报》