陈世旭 ：知止有定

　　每晚散步要路过一家茶店，临街只有一间房，最多十五六个平方。门里两面的墙是敞开的格柜，放着茶叶、书和文房四宝之类。当中只有一张蛮大的长方形桌子。铺上毡子就可以书画。与门相对的那面墙上挂了一幅横批：“知止有定”。下面的书案后坐了一个花白头发的人，手上常是握了一卷书。据说开店要扎堆才好做生意。但这家店很孤单。那条街很僻静，除了政府机关，就只有几家卖油盐酱醋和蔬菜的杂货店。我每次散步来回从这家茶店门口经过，偶尔见到有一两个人在书案那儿与店主交谈，大多数时候里面惟那店主一人握书独坐而已。

　　生意如此寡淡，却安之若素，开店所为何来呢？我甚好奇，某日不由得踅进门里。

　　那一晚，我们相谈甚洽。店主退休前是某国企老总，任内最后几年接手了那家半死不活的企业，刚刚盘活就到点了。退休后好几家私企争着高薪请他，他一概谢绝。儿子和女儿都在外地成家了，他和老太婆守空巢，就用一间空置的房间开了这家茶店。该歇时就歇着，他说，钱赚多少算完？没个头的，留给儿女搞不好害了他们。他并不指望茶店生意兴隆，有朋友来坐，就品茶聊天，或切磋字画，没人，就自己读书，总算有时间读一点年轻时想读而没时间读的书了。

　　话题就转到读书上。我向他请教“知止有定”。那幅字出自他本人的手笔，工稳的颜书，一派端肃。

　　“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 这是《大学》上的话。“止”指归宿，“知止”即知道归宿。在佛教里，“止”指通过坐禅入定，扫除妄念，专心一境，达到寂静的境界；“定”是定向，“知止而后有定”就是知道了归宿，坚守不移。于是“能静”，“静，谓心不妄动”；“能安”，“安，谓随处而安”；“能虑”，“虑，谓处事精详”；“能得”，“得，谓得其所止”。这几“能”是朱子《大学章句》的解释。总之是从容有度，心安理得。

　　这里描述的是一个进入某种境界的过程，要想进入这个境界，首先要知道“止”。

　　古往今来，“知止”何其之难。我于是想起清朝同行钱德苍写的《不知足诗》：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”

　　在现实生活里，这种不知道什么是“好”、什么是“了”，“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”(《红楼梦》)的人举目便是，前仆后继。

　　也是啊，店主叹了口气，说起钱德苍还写过的一首《知足歌》：“栋垣何必要嵯峨？颇堪容膝且由他。田园何必苦谋多，身伴闲云挂绿蓑。衣裳何必用绫罗，布衣亦足遮身体。”

　　“盘餐何必羡鱼鹅”，“欣然一饱便吟哦”。“娶妻何必定娇娥”，“黾勉同心乐更多”。“养儿何须尽登科”，“虽然顽钝可磋磨”。苦口婆心地奉劝世人“请看破，莫求过”，可惜真正听进去并且愿意实行的人不多啊。

　　这家高悬“知止有定”的茶店，让我看到人的良知的一息尚存。临别，我把这感受告诉店主，说这也许是我们可以不必过于悲观的理由。