赏心悦目的大历史解读

　　我们注意到，现今新历史叙述、新史话、草根史谈之类的书出版了不少，有的发行量很大，不乏佳作。但这些作品中的一部分，过多迎合了消费历史的趣味，夹杂了不少戏说、调侃、戏谑的成分，其学术含量较低，历史的可信性和严谨性也打了折扣。那么，有没有一条新的思路和写法呢？也就是说，既能化解历史原著的语言、名词、典故的深奥难解的障碍，又不失其记述历史的宝贵的原创性和可靠性；既不纠缠在某些现今已失去意义的旁逸斜出的细节上，又在大的历史真实脉络上不走样，眉目清晰；既不显出某些学者拒人于千里之外的冷冰，也不满足于浅尝辄止的热闹戏说。我的这种期待，在特·官布扎布的《蒙古密码》中得到了一定的体现。作者找到了一种属于自己独特的行文方式，从而有声有色地展开了对一个伟大民族的历史脉络的深入探寻。

　　首先，这部书有很强的“问题意识”。它把许多悬念提出来，引发读者的兴趣。比如，书的开头就提出，蒙古人的祖先究竟是谁？长久以来流传着一个看似神奇却很荒唐的说法，即苍狼和白鹿是蒙古人的兽祖。而真实的情形却是《蒙古秘史》给出的答案：“成吉思汗的根祖是苍天降生的勃尔赤帖那和他的妻子豁埃马阑勒。”问题出在，明代文人将此段译为“当初元朝的人祖，是天生一个苍色的狼与一个惨白色的鹿相配了”。这一译，引出了无数种误读和演绎。通过进一步研究，特·官布扎布给出的答案是：勃尔赤帖那和他的妻子豁埃马阑勒是成吉思汗22代远祖，是蒙古乞颜部落的头人。他们以动物之称取名，约生活在公元8世纪中叶。这个答案是特·官布扎布给出的，但又并非他个人的随意解读。由于作者此前翻译过蒙古典籍《蒙古秘史》，这就为后来写作《蒙古密码》打下了坚实的基础。

　　其次，我们还应该看到，《蒙古密码》虽然采用了大众化的、更为人情化、通俗化的叙述方式，但并不意味着它本身没有深度。事实上，这部在语感和态度上亲近读者的著作，不乏具有历史高度的、整体性的深入思考。比如它认为：“一个民族的发展与壮大，无疑是各种因素相互作用的结果。但是，在那些发挥推力作用的因素中，有些因素是软性的、次要的、辅助性的，而有些因素则像那执掌枯荣的季节气候，带有绝对的根本性和关键性。”所以，“在蛮荒年代的历史框架下，观察一个民族发展、壮大的过程，首先关注的应该是这个民族与大地自然的相互关系和这一关系的变化情况。也就是说要观察这个民族繁衍发展的生存形式。”《蒙古密码》就以这样的视角观察和分析了古代蒙古人与大地自然的关系，并通过这一关系的变化解读了其生存形态的变迁和快速发展的内在原因。

　　当然，所谓大历史解读，并不是满足于几条干巴巴的“规律”解说，或满足于粗疏的、高头讲章式的史实陈述。其实，历史从来都充满了偶然性、传奇性、非理性，其中个人性格情感因素以及特定情势的影响，在历史长河中起到的作用，真是微妙而巨大。好的历史陈述，不能漏掉这无数富于戏剧性的血肉丰盈的细节。据该书叙述，自与塔塔儿部族和大金朝廷纷争起来后，以合不勒为可汗的蒙古部族联盟和英雄的属民们就陷入了恨仇相报的历史泥潭。从此，仇恨像个无处不在的幽灵，遍布蒙古高原的平原与高地，充斥在大漠南北的空气与心灵中。一年又一年，仇恨生仇恨，杀戮继续着，战争继续着。后来，身处塔塔儿部族和大金朝廷夹击之下的蒙古部族渐渐败下阵来，并一步步走向败落的深渊。

　　该怎样看待仇恨，作者有颇为精彩的发挥。他说：“在我们这个地球上，最不该播种的是仇恨，最不该放大的也是仇恨，最不该追报不止的还是仇恨！仇恨是一堆血光之火，它的燃烧必将导致热血生命的不断毁灭。然而，曾经的王者们似乎明知山有虎偏向虎山行，任意地制造和放大了很多仇恨，不仅使生命付出了几多代价，而且在一些地方遗留下了纠缠至今的纷争之根，使人类美好的愿望遭受一次次的尴尬和无奈。”

　　最后，我想就作者反复强调的“生存圈”与“无障碍对接”问题谈点看法。作者说：“历史上的北方狩猎游牧人为什么一有足够的能力就要无一例外地越过长城向南发展？为什么一有足够的能力就要无一例外地谋求或完成与中原农耕大地的无障碍对接？”在作者看来，因有富饶的物产和丰足的生存资源，每个生存圈的中心区域都会成为人们竞相挤进或争取无障碍对接的永恒目标。“于是，挤入中原，与中原大地进行无障碍对接的需求就成了我们东方各民族版图认同的心灵指向。就在这心灵指向的一次次对接中，一个伟大国家的版图就连接形成了。这就是我们依偎而生的伟大母亲——中国！”这样的解读，突出了爱国主义，但是否符合历史上民族纷争的深层原因，是否用“无障碍”掩盖了某种无法跨越的障碍呢？历史上民族间征战不息的真正原因是什么呢？