巴尔虎草原之歌

　　蒙古族作家白雪林的小说集《一匹蒙古马的感动》选了作者近年的7部中篇小说。这些作品，无论对现实的关注，还是对往事的追忆，都贯穿着蒙古族的自然观。或者可以这么说，这些小说浸润着蒙古民族和谐而阔大的生命观。这种自然观或说生命观，用一句话概括，就是人与动物没有尊卑贵贱，故而应该一视同仁，甚至在某些方面，某些时候，马、牛、狗、羊以及狼等草原动物比人更加具有生命的尊严，更贴近自然的神性。

　　在《霍林河歌谣》中，作者写了三代母牛的故事，特别感人的是其中两代母牛与诺日玛生死相依的情感。小说最为打动人的还是人与动物之间相互学习的过程，写得真是动人。比如，为了帮助小母牛查干伊娜克服胆小的毛病，诺日玛接连三个夜晚陪她经受寒冷、恐惧与不眠；为了让查干伊娜的女儿小牛犊吃上母亲的奶水，诺日玛纵情沉醉地唱着蒙古长调，直至查干伊娜的心在歌声中变得柔软，流出了眼泪。

　　这种和谐阔大的生命观，也体现在蒙古族的生死观上。白雪林的小说中，不止一次地书写了草原人对于死亡的无畏态度。大自然之中，草原之上，无论是马、狼还是牛，它们的死也死得各得其所，它们的终章与谢幕，不仅诗意盎然，而且符合性格。小说《一匹蒙古马的感动》中，那匹马为了奔跑竟咬断了手指粗的铁马嚼子，当它累死在赛场之时，“它平静地躺在草原上，呼吸渐渐减弱，后来呼吸就停止了。可是它的眼睛还睁得大大的，看着前方，看着草原，看着草原上的地平线。它的灵魂一直在奔跑，马的脚步是永远不会停止的”。

　　在这样的大自然之中，人与人之间的关系，也有着人与动物之间关系的相似性。他们相互印证，相互温暖，相互爱恋。比如《霍林河歌谣》中，诺日玛与达瓦之间的情感，一个是单身自由、游走于草原的木匠，一个是有一个女儿的、能干善良的草原女人，他们相互爱恋了20年，却一直没有婚姻，这一切都是因达瓦的自由个性造成的。然而诺日玛在达瓦老病之时，果敢地将这位男子接回家治病，而达瓦知道自己无药可医之时，为了尽早结束痛苦，也为了不连累心爱的女人，更为了生的尊严，达瓦竟吞毛巾自杀。女人的无私与男人的高贵，在小说里并不是通过高声呐喊讲出的。相反，作者沉静地写着这一切，因为这一切作为人的品质，之于草原人而言，就是他们日常生活的一部分。

　　说到日常生活，我以为在这部书中，作者还为我们提供了可贵的地方性知识。这些地方性知识散落在7部中篇小说中，它们的存在，为我们更好地了解草原、认识草原伦理，提供了丰富的经验。比如，它写母牛生产，“母牛临产前几天，尾巴根底下产道口会垂出一个明亮亮的水泡，水泡一天天长，等到鸡蛋那么大时小犊儿就要生了”。比如，作为一个猎人如何发现旱獭，小说中写旱獭油大，热量高，它们虽藏在一米深的地下，却使得雪地中有一片雪融化。这些都使我们领略到草原的生存智慧，而且让我们也沉浸于草原古老文明的文化传承之中。

　　在这7部作品中，我最为看重的，仍是《巴尔虎情感》。这部小说深情地表现了一个叫斯布勒的老人临终前所做的几件事：教会孙子打旱獭、除掉了罕山顶上的一只母狼、做了一张新毡子、做了一副蒙古族的传统象棋、扎了一顶新蒙古包。最重要的一件事，是那只他未逮住的公狼来找他复仇，因老弱而无力进攻，只蹲伏在老人的门口。而同样垂暮而病危的老人走过去，心甘情愿地满足这个也垂暮病危的老狼的最后一个心愿——让它咬自己一口。小说细细地写，耐心地讲述，没有任何夸饰的成分，但是这种平静的力量却是强大的。