梁鸿鹰:江南梦想地

　　走进宜兴，为绿、为竹、为百合、为壶所迷。但我知道，其实历史文化积淀深厚的宜兴，更是一个江南梦之都，在这片土地上，从古至今生长着对美好未来的憧憬，是一个世世代代繁衍梦想之地。为未来、为自己的子孙，宜兴准备了一份份过于丰盛的礼物——有形的与无形的。在自然所奉献的方方面面生存条件中，我注意到，还不只是澄明的空气和碧绿的流水而已。那种绿，那种由葱茏、茂盛所构成的生机，让你不禁产生畅想的情思。对大自然的感恩，对未来的向往，使得种种文化艺术形式，在这无边的湿润、馥郁的自然条件之下，获得了勃勃向上伸长的无限可能。 

　　当然，宜兴所有的创造之美，所有的意象之美，所有的实体与虚拟的精神创造，断断不可能与紫砂壶截然分开。原本，我对紫砂壶的烧造怀有种种奇异的想象，但宜兴紫砂壶烧造古窑实地所见却让我深思。古人云：令人惊，不如令人喜，令人喜，不如令人思。原来这些窑多依山势倾斜用砖砌筑成，为直焰式筒形穹状隧道，一般有几十米的长度。在穹状脊上的两旁，每距1米多，会开个送燃料的小洞。燃烧室除窑头设有单独的火膛外，其余均在烧成室的通道内。这种窑的烧窑操作，凭的是工匠们在长期的实践中，练就的以目光观测火焰温度与坯体变化情况的本领。它的建造，极契合中国人的借势思维，更是古人聪慧心灵的外化——利用自然山坡建造，符合火焰自然上升的原理，不单造价低，还能充分利用余热，但缺点是劳动强度大。窑火是逐渐向上烧去的，需要两个工人对站在窑背两墙上，不断投入燃料。由于烧这种窑只凭经验看火色，所以两边的工人须经常交换对火的意见，使窑温均匀，两边产品同时烧成，做到同时烧上一孔的要求，而已烧好的燃烧孔仍用泥垛封好，并用黏土涂抹封闭，如此操作一直到全窑烧成为止，待冷却后才可以出窑。这千锤百炼、水滴石穿的辛劳，该凝聚了多少代人的智慧与心血啊。 

　　宜兴的陶器是一种澄泥陶，在我国陶瓷领域中自成一系。据当地陶工世代相传，他们的祖师爷是春秋时期越国大夫范蠡。当地陶工传说范蠡偕西施乘舟漂过太湖，来到丁蜀地区(含鼎山、蜀山、汤渡)隐居，教人挖土制烧窑坯，自称“陶朱公”，后来他就被制陶界奉为“造缸先师”。但这些只是传说。范蠡隐居的地方实际并不在宜兴。另外，考古证明丁蜀地区的制陶业始于新石器时代，并非春秋时期。任何传说都是允许一厢情愿的，就这一厢情愿，往往最是迷人。 

　　拨开历史与现实的尘埃，我们逐渐看到，宜兴人更倾向于把紫砂壶烧造这样的大发明归派到普通人身上，于是便有了供春始创紫砂壶的传说。按这个传说，供春是四川学政吴颐山的仆人。吴还没有考中进士前，曾寄读于金沙寺。供春在随侍之余，拜金沙寺僧为师学习制作砂壶，他所制之茗壶，款式不一，皆周正古朴，甚至得明末散文家张岱之称道，张岱在其《陶庵梦忆》中曾说：“宜兴罐以龚春(供春)为上……直跻之商彝周鼎之列而毫无惭色……”徐喈凤所撰之《宜兴县志》亦云：“供春制茶壶……海内珍之，用以盛茶不失元味，故名公巨卿、高人墨士恒不惜重价购之。”从这些传说中，可以看到人们对普通人智慧的美好想象。 

　　关于自己的历史文化及风物，宜兴还有许多有意思的记载，比如，关于宜兴百合的传说，同样伴随着对劳动、对劳动者的赞赏。传说，从前太湖西岸渎区有个农民叫王阿宝，父母死得早，家境十分贫寒，虽善良勤劳，但年已25岁还成不了家。有年清明前夕，阿宝到张渚山区挑毛笋想换些零钱，于是肩挑两麻袋沉甸甸的毛笋，艰难地行走在山间小道上，汗珠直往下淌，打湿了衣衫，又饿又累，不幸晕倒在地，幸被一好心的老人搭救回家。老汉也是苦命人，妻子病逝，生有一女彩萍，靠砍柴采药度日。女儿年二十未许配人家，她端来一碗一瓣一瓣雪白的东西熬成的汤给阿宝吃，阿宝从未吃过，疑惑不决，彩萍劝他放心，说吃了身体定能好起来。阿宝吃了一口，觉得苦滋滋的，但清香可口，于是把它全部吃下肚去，没过多久，觉得清凉起来，精神也好多了。彩萍告诉他此物叫百合，是上山砍柴时在山崖边看到的。因为看到猴子从地里挖出来吃，父女俩便也到那里挖了带回家煮熟吃，吃后感到身健力壮。这年冬天，阿宝把彩萍娶回了家，还带上了百合种子。他们把百合种在渎区肥沃潮湿的地里，翌年秋天百合大丰收，小两口过上了好日子。他们把百合种子分给乡亲们种，从此百合在渎区繁殖了开来，这块地方的人们也更加富庶了。 

　　宜兴人讲究情趣、品质、境界，不可能不与竹有关。宜兴有大片大片、像无边海洋的竹子。竹，由于高节虚心，其形象正直、性格坚韧和风姿婆娑，历来被视为高洁之物。在宜兴，随处可见竹的踪影与意象，正是宜兴今人之幸，在宜兴人的梦想中，也当有高洁、高古、高尚之寄托吧。