对“惜·姣”的几点建议

　　看罢小剧场京剧《惜·姣》，感觉演员的化妆、服装很漂亮，古装头、新式的裙袄、裤袄、加长的斗篷，颜色都很雅致、很简洁，尤其适合近距离观赏。剧名起得特别好，我的理解就是“可惜啦，一个姣姣的女子”。作者是站在同情阎惜姣女人命运的前提下创作的，它和魏明伦的《潘金莲》不同，那是古今关照、中洋对比，对女人婚姻悲剧的重新阐释，是为潘金莲平反。而该剧除了沿用老戏的主要情节外，全部唱念，是用话剧式的对白和古典诗词的唱词相结合的，有更加贴近当代意识的舞台呈现。常言道：“热恋中的女人，智商为零”。 阎惜姣大概也是如此，因此才在生活的逼迫下错嫁人、爱错人。

　　创作者还从另一个角度对“不节不烈、寡言鲜耻”的阎惜姣进行了崭新爱情观的心理剖析：尤其结束在“忘情汤”的饮用中，别具一格，可以给时尚的现代人留下很多对人情、世情的思考，使观众在离开剧场后，能引申更多的思绪，诸如，“恩情并不等于爱情”等的对照思考。当然，在充分肯定成绩的基础上，我也想提出一些建议：

　　第一，剧本浓缩了情节，没有“叹五更”等过程，这样的情节处理很好，但其中有一句“宋江一日不死，我就一日不得安宁”，是不是又太狠了，如此一来后面的动作变成了惜姣蓄意谋害。这样惜姣被刺而亡也就理所当然了，不容易引起观众的同情。我想应该是用招文袋中的政治信件逼出一封休书来，使她和张三郎成为合法夫妻。过去的本子是不交信件，而是要“在太爷堂上给你”，是矫情而非蓄意招来了杀身之祸，所以该剧的分寸把握还需斟酌。

　　第二，张文远是好色之徒，与多名女性有染，惜姣只是其中的一个。所以当惜姣死后，他见到惜姣应是以惊吓为主，而且已知她早已被刺死，心里应该想这到底是人还是鬼。当他闻闻头发确认是鬼时，不应该由惜姣亲口告诉他，而是他心中早已有数，害怕女鬼捉他，这样强调的变心才有说服力。但是变成女鬼的惜姣非要和他“同日死”不可，因为之前二人曾有盟约在先。这里的舞台表现应该适当加入技艺手法。在昆曲“活捉”中，就有诸如转圈甩发、各种甩姿、远处跳躺桌子等惊险的场面，该剧可以有所加强。此外，用“裹脚布勒颈”应系在一处，而不是现在选择的让张三郎自己勒自己，然后自己走下场，这种艺术处理方式达不到烘托人物形象和内心蕴涵的效果。

　　第三，孟婆的角色是否可以大改样，如戴上白色的面具。孟婆的作用在于劝世人在阴阳两界的纠葛之中做到“忘情”，所以劝惜姣饮下“忘情汤”，把前世的纠葛彻底忘掉。但这碗药，前后贯穿却又不是一个意思，会不会让观众产生误会。之前的药是温补剂，最后的才是忘情汤，戏剧表现的时候最好能讲得清楚一些。现在看来，孟婆的形象如若不改样，很容易带来理解剧中人物命运上的偏差。

　　第四，最后感叹人生的唱段应该浓缩，目前太长、太深刻了。惜姣是一名俗女子，唱不出这么深刻的哲理，只突出“错嫁人、爱错人”就够了。太深刻就变成李清照、杜丽娘了。

　　近年来，北京京剧院先后推出了《马前泼水》《浮生六记》《昭王渡》《玉簪记》等多出小剧场形式的京剧演出。我较为认同李恩杰院长所说的：“剧院以提高艺术品质为追求，以全面培养优秀青年京剧编导人才为目的，以打造吸引年轻观众能走进剧场的优秀产品为抓手，提出了以青年创作、表演人才为主体，全面提高原有剧目品质，创作高品质剧目，打造剧院高水准小剧场系列产品的任务。”这是具有超前意识和积极主动的创新思维的，是一条京剧发展的新路。希望能一直走下去成为品牌。