“觉悟人生，奉献人生”——净慧长老与生活禅学术研讨会综述

　　9月12日，北京大学宗教学系、中国人民大学佛教与宗教学理论研究所、中国社会科学院佛教研究中心在北京大学联合主办学术研讨会，纪念当代中国佛教界高僧，曾任中国佛教协会副会长和柏林禅寺方丈的净慧法师。北京大学宗教文化研究院名誉院长楼宇烈先生、中国社会科学院亚太研究所原所长黄心川先生、中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长方立天先生、中国社会科学院佛教研究所原主任杨曾文先生和净慧法师的弟子、柏林禅寺方丈明海法师等来自中国大陆、台湾和法国、韩国、美国等地的佛教研究专家共50多人参加了会议，围绕净慧法师所创立的生活禅，从不同角度进行了阐释。北京大学佛学教育研究中心主任李四龙教授主持了研讨会。

　　净慧法师，法号妙宗，1933年出生于湖北省新洲。1951年18岁时到广东云门寺受比丘戒，得以亲侍中国现代禅门泰斗虚云老和尚。1956年中国佛学院创立，即入学深造，颇得周叔迦居士、明真法师、正果法师、赵朴初居士等佛教界名师的赞赏。1963年被错划为右派，历尽艰辛考验。改革开放后，先后任《法音》杂志主编，柏林寺、四祖寺和玉泉寺方丈。曾任中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长。2013年4月20日凌晨6时许，净慧法师在湖北省黄梅县四祖寺圆寂，世寿81岁。净慧法师生前提倡以“觉悟人生、奉献人生”为宗旨的生活禅，并以举办“生活禅夏令营”等形式，使无数学人近距离感受、了解到中国的禅文化，从中汲取人生的智慧，影响广泛。

　　作为净慧长老的好友和同龄人，方立天先生在概括了净慧法师的人生历程和社会贡献后，重点对净慧法师作为生活禅的创立者、人间佛教的开拓者和佛教文化的阐扬者的历史地位进行了论述。就生活禅而言，净慧法师在继承如来佛祖师禅的基础上又那些创新呢？方立天认为，重要的有三点：一是，强调“将信仰落实于生活”“在生活中修行，在修行中生活”，要求将禅普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境。二是，将修行落实于当下，落实于时时刻刻分分秒秒中。三是，强调觉悟与奉献，“在觉悟中奉献，在奉献中觉悟”。方立天认为净慧法师通过生活禅的理论和实践，为人间佛教的修行提供了一种重要的方式。

　　中国佛教文化研究所所长宋立道从生活禅的宗教文化渊源方面，对其进行了历史辨析。他认为，中国佛教经过2000多年的发展，到近代以来，形成以禅宗为根本的局面。振兴当代中国佛教的关键便在于发挥佛教教化世间的功能，在现代性普摄且融入现代社会的当下，佛教的化世功能已经不只是“教化”，而更是服务——服务社会，服务时间，服务人生。“佛教必须走与社会结合的道路，必须关注社会，必须成为众生生活实践的依赖。”这就是净慧长老“生活禅”的出发点和归宿。

　　南京大学哲学系教授、图书馆馆长洪修平先生从文化地理的角度指出：中国禅宗中流传最广、影响最大、至今仍充满活力的“临济宗”发端于石家庄以北的正定县，而赵州禅的发源地——柏林禅寺则位于石家庄以南45公里处。生活禅与赵州禅、临济禅一脉相承而又糅进了现代文化元素，适应了现代社会人生的需要。

　　来自台湾的学者侯坤宏分析了生活禅的思想渊源。他认为主要有两个线索：一是中国禅宗自六祖慧能以来到虚云和尚的思想系统；二是太虚大师的人间佛教思想。侯坤宏认为，就中华人民共和国的佛教发展史而言，喜饶嘉措、巨赞、赵朴初等为第一代中国佛教领导人，净慧法师也许可以视为是第二代中的代表之一。正是他们的努力保证了中国大陆佛教经过文革创痛后的自我修复与基本生存，这正如明海法师所言，“抚平了历史的伤痕，接续了佛法的命脉。”

　　2012年初，净慧法师在武汉大学的一次演讲中，论及佛学的“三化”之说，即中国化、大众化和现代化。武汉大学哲学学院教授麻天祥对其观点进行了学术的阐述。麻天祥以“禅”字在译介和运用中的语义和内涵转化为例，说明佛学的中国化。禅是对梵文中Dhyana的翻译，原意是静虑的意思，但是在翻译后屡经变迁，变为新的文化概念。在中国佛教语境中，禅不仅保留了传统的静虑的“定”，还包含了本质、平等、变化无穷、周而复始等丰富而又神秘的内涵。在禅的大众化方面，麻天祥认为，禅的大众化就是中国化佛教的大众化，实际上是庄老思想的大众化。《坛经》强调于一切时间中，在行住坐卧中实现创造性思维，把深奥难懂的庄老哲理，变为简洁明快的语言，实现了思想语言的大众化和见性成佛的普遍性。正因为其中国化和大众化，禅和禅宗，无论在任何时代都成为时代精神的一部分，同儒、道鼎足，并在近现代实现现代转型。这正是生活禅理论建立和发展的契机契理。

　　来自河北禅学研究所的明尧居士认为，生活禅宗为核心，但修证方法又不限于禅宗，其概念外延要远远超过禅宗。如果要下一个定义，生活禅是一种在生活中落实佛法的理念，一种将佛法之修行变成日常生活方式的理念。这种生活禅的提出和完善中，有三个人物对净慧法师产生了影响，他们是六祖慧能、太虚大师和虚云和尚。其思想来源主要有四大板块：一是大小乘经典中的人天乘思想，二是大乘经典中的菩萨道思想，三是大乘佛教的佛性论与圆融不二的般若思想以及禅宗的触目是道、直下承当、顿悟成佛的思想。

　　与会学者还就生活禅思想与西方灵性运动、净慧法师的办刊思想等问题进行了广泛探讨。