批评的“纯真之眼”(何英)

　　纯真之眼，这个19世纪美术批评家罗斯金提出的概念，历经阿恩海姆、贡布里希的理论挑战，其概念的真理空间似乎所剩无几了。贡布里希说，不存在纯真之眼，人们在看一个艺术品对象时不可能不带有先入之见。贡布里希当然说了一句大实话，但我猜想，罗斯金在提出纯真之眼的概念时何尝不知道！他只不过想以一个极端的、理想的，带有乌托邦色彩的概念，来绝对化他想象中的艺术创作而已。

　　在这个失却了整体想象的世界，一切都已支离破碎难以确定，真理的有限性使用成了我们的智慧。在文学批评中何妨重提“纯真之眼”？也许，一个未经知识的定见或偏见污染，不畏世事艰难人情窘迫的孩童，看出来的世界最接近世界的本原。

　　批评家的纯真之眼，可以规避他人云亦云。说好的时候，都好成一个样儿。说不好的时候，也不好成一个样儿。这不自然，也不真实，更不符合批评家的专业道德；批评家的纯真之眼，可以规避他拉帮结伙、混迹江湖。一个不人云亦云的人，有了独立的意志渴念，是不愿平庸地加入合唱团的，自然也不懂得理会那些江湖恩怨。或有前辈忧心忡忡地告诫：得罪多少人哪，稍不留意惹祸上身。混迹其中也已十余多年，个中得失不及总结，惟幸心中有双力争纯真的眼睛，如此还计什么伤痛；批评家的纯真之眼，可以规避他不懂得美的价值。从上世纪90年代起，批评家们就在找寻、塑形自己的独立文体。在学科化、规范化、学理化之后，是批评情美价值的失落。我们看到的大部分批评难以称其为美，而美是一种价值。在这个铺天盖地的审美日常化进程中，最该有美的品质的批评，反而灰头土脸无态无姿；批评家的纯真之眼，可以规避他自降体格，写出自己都不满意的作品。一个批评家在当今，还有谁管得了他说话的嘴。要说自律，批评家是最该有自律精神的族群。只要保证了每篇作品都在它必然呱呱堕地的时分生产出来，保证它满满浸含着你对它的爱与责任，它是你的体温、气质、精血、智慧的结晶体，而你爱惜羽毛胜于一切，那么，还有什么比一个人的责任心更高贵的呢；批评家的纯真之眼，可以规避他违背爱智求真的批评灵魂。批评家也是在进行艺术创作，这种创作的要求也许更为复杂而精深。不但世俗的是非利害关系不在眼中，心灵神思的更大自由，才是她宛若天真孩童在自己的游戏王国里纵横驰骋的至高享受：至臻至纯的艺术之境，是”非功利”的顶级游戏，彻底地展现个人的禀赋与才华，纵横自己的百伶百俐，既可尖诮幽默又能高雅纯粹……如若能此，人生还有何求。

　　简介：

　　何英，生于1972年，新疆文联文艺理论研究室副主任、副研究员，2005年毕业于鲁迅文学院中青年评论家班，北京师范大学访问学者，第五届鲁迅文学奖评委、首届二届施耐庵长篇叙事文学奖评委。在《当代作家评论》《文学自由谈》《小说评论》《扬子江评论》《时代文学》《文艺报》《文学报》《中国文化报》《中华读书报》等多家报刊发表约100万字作品。著有评论集《呈现新疆》《深处的秘密》，随笔集《阁楼上的疯女人》，新疆社科基金课题《新疆当代文学研究》优秀成果等。2006年获新疆第二届“天山文艺奖”文学评论奖。2013年获《文学报﹒新批评》新人奖。有作品被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》《光明日报》等选摘。