开展有创见的理论学习和研究

　　一

　　习近平总书记在全国宣传思想工作会议上的讲话中指出：“宣传思想工作就是要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。”这两个“巩固”的指示，对我们做好文艺工作同样具有现实的针对性和理论指导意义。

　　习总书记在讲话中还说：“领导干部特别是高级干部要把系统掌握马克思主义基本理论作为看家本领”。这使我联想到，今年3月中央党校建校80周年的大会上，他语重心长地说了意思相同的话：“认真学习马克思主义理论，这是我们做好一切工作的看家本领。”可见，习总书记对领导干部学习马克思主义理论是极其重视的。由此我们也能明了，所谓“认真学习”马克思主义，主要就是指应“系统掌握马克思主义基本理论”。至于如何理解“看家本领”，以我浅见，其原意本是指自己擅长而别人难以胜过的本领。这里，则是指可具备一种正确的、高效的、关键的、为其他学说所无法比拟的思想与行动能力。习总书记特地指出，这个“看家本领”对“做好一切工作”都管用。所以，我们文艺批评、文艺创作和文艺管理工作，也应当把对马克思主义的学习重视起来。

　　为了使学习马克思主义具体化，对于文艺工作者来说，有必要提出应认真学习和系统掌握马克思主义文艺理论的问题。因为这事关我们文艺的方向和道路，事关文艺事业的前途和命运，事关文艺活动的水准和魅力。

　　众所周知，马克思主义文艺理论是马克思主义基本原理在分析和处理文艺问题时的结晶与反映，是马克思主义艺术观和审美观的集中体现。它不仅蕴含着从辩证唯物论和历史唯物论角度观察文艺问题的智慧和眼光，而且蕴含着千百万劳动群众和优秀作家艺术家从事文艺活动的宝贵经验和教训。从世界范围来看，马克思主义文艺理论的出现是人类文艺思想史上一次壮丽的日出；从中国现代史来讲，马克思主义文艺学说的传入和传播给中国现当代文艺进程带来了翻天覆地的变革。长期的复杂的文艺实践证明，马克思主义文艺理论是最符合党和人民对文艺的根本要求和根本愿望的；其揭示的文艺运动的规律也是最真实、最科学的；它给革命文艺工作所提供的话语权、领导权和管理权也是最为权威的。马克思主义文艺理论展示的立场、观点、方法，已经成为文艺领导干部和革命作家的必修课和基本功，成为我们坚定理想信念的决定性因素，成为我们从事革命文艺事业的指针与法宝。

　　二

　　历史是一面镜子。历史的经验告之：只要我们老老实实、原原本本地学习马克思主义理论，系统掌握马克思主义文艺学说，自觉用它来观察和解决实际的文艺问题，我们就能够在文艺意识形态领域占有主动权，增加正能量；就能够凝聚广大文艺工作者团结奋斗的共同理想基础，唱响主旋律；就能够抵制和纠正各种错误思潮和观念的侵蚀，高唱正气歌；就能够在社会主义文艺事业中不断改革创新，开创新局面。由此我也更加理解，为什么习总书记在十八大后政治局第一次集体学习时强调“马克思列宁主义、毛泽东思想一定不能丢，丢了就丧失根本”的道理。马克思主义文艺学说就是我们从事文艺工作的命根子，丢了，也会“丧失根本”。

　　毋庸讳言，我们在文艺工作上面临着多元、混乱的社会思潮，面临着纷繁、芜杂的舆论环境。在这种情况下，如果我们不能旗帜鲜明地坚持马克思主义文艺观的指导地位，不能坚定不移地树立共产主义的理想信念，那么，我们在意识形态领域斗争中就会打败仗，思想防线和理论阵地就会崩塌，马克思主义对文艺事业可持续的引领作用就无从谈起。我们宣传马克思主义文艺观，首先自己要真学、真懂、真信、真用，要言行一致、知行合一，这样才能让别人愿意听、信得过、入脑入心。古人云：“心定则道纯，道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光”。一种学说，倘要让别人信，首先得自己信。如果自身就半心半意，半信半疑，或者以奚落马克思主义文艺观为“能事”、“时尚”，那么就难以在宣传中有真正的影响力和说服力。所以，我们务必要站在时代发展的高度，从文艺工作的大局出发，深刻领会和认识学习、研究、宣传马克思主义文艺观的极端重要性。

　　坦率地说，我们对马克思主义文艺观的信念，不是出于宗教式的虔诚，也不是出于主观的盲动，而是出自于对它所揭示的文艺本质及其文艺运动规律的认知与把握。马克思主义文艺理论是一门科学，是一门被一个多世纪的历史和实践所验证了的科学。正因为它是科学，所以才成为了我们树立自信心的力量之源，其观念和方法才成为我们推动文艺发展的强大动能，其创新精神才成为我们文艺事业始终保持旺盛活力的依据所在。

　　面对新的形势，我们越发感到抓紧抓好马克思主义文艺理论学习、研究、宣传的必要性。如今，我们学习宣传马克思主义文艺理论的外部环境、社会条件、工作对象和理论状况都已大不一样了。有些做法过去可能有效，现在则未必有效了；有些过去不合时宜的东西，现在却可能势在必行；有些过去不可逾越的地方，现在则需要推进突破。马克思主义文艺理论的学习和宣传，不能总是“常说的老话多、正确的废话多、严谨的套话多”，这种没有新意、脱离实际、缺乏时代性、漠视群众观、不敢开展积极思想斗争的做法，在群众中是不会有听众也不会有市场的。

　　三

　　学好马克思主义文艺理论，要大力倡导认真、反复地阅读经典作家文艺论述的原著，不能只靠二手、三手的材料。提高马克思主义文艺理论研究的水平，一定要注重回到经典著作的“文本”，着力在开掘和阐释原著上下功夫，一定要吸取任意阐释、读不出深意新意却读出其中本来没有的意思的教训。

　　学习宣传马克思主义文艺理论，通晓它、研究它、宣传它，其目的全在于应用。马克思主义文艺理论“不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”。因为是“方法”，它才能成为我们的“看家本领”。而只有把它作为一种“本领”，真正去学以致用，我们才能在这个过程中真正改进学风、改进文风，达到推进马克思主义文艺理论中国化进程的目的。

　　我认为，眼下的马克思主义文艺理论研究存在两种有害的偏向：一种偏向，是不从辩证法和方法论出发，不是从事物的总体观出发，而是从传统的文艺学套路出发，从零碎的经典作家的只言片语出发，从个人主观营造的结构系统出发，像“编花篮”一样把一些彼此不搭界、不相联甚或观点悖谬的论述组合到一起；像“开药铺”似的列出理论的多个“论”、多个“性”；像“梳辫子”一样，把各种角度、各个层面的意见强行地编组到所谓“本质”、“审美”、“形式”等问题上去，追求体系化和面面俱到。毫无疑问，这种按照个人意图排列马克思主义词句的“八股”、“教条”做法，忽略了学理基础的探讨，是有悖于马克思主义文艺理论作为科学方法论的辩证精神的。

　　另一种偏向，是脱离马克思主义的根基，把所谓的“创新”和“中国化”当成传布西方现代某些文艺学说的途径与口实，动辄将马克思主义文论同西方现代文论“组合”“嫁接”起来，其结果使得马克思主义文艺理论面目全非。近些年有个普遍的现象，就是一些号称从事马克思主义文论研究的人“言必称西方”，把当代西方文论当成“主流文艺学”，将马克思主义文艺理论有意无意地去跟各种西方学说“融会”、“溶合”，结果使西方文论成了当下主宰，而马克思主义文论被打入“过时”、“陈旧”的冷宫。这种崇洋媚外、以假乱真、鱼目混珠的学风，对马克思主义文艺理论的学习、研究和宣传是极为不利的。恩格斯曾经告诫过：“一个人如果想研究科学问题，首先要学会按照作者写作的原样去阅读自己要加以利用的著作，并且首先不要读出原著中没有的东西。”实用主义和虚无主义的做法，都是要不得的。

　　马克思主义文艺理论对待西方各种文艺学说，应当是“批判地重新加以探讨”的关系，应当是改造之后加以吸收利用的关系，而绝非是“你中有我、我中有你”、“彼此启迪”或“融会”、“暗合”的关系。不正视不承认这一点，马克思主义文艺理论就有被人为地与西方各类文艺学说“合并同类项”的危险，马克思主义文艺理论本有的解释世界和改变世界的属性也有被阉割和抹煞的危险。

　　为了巩固马克思主义在文艺意识形态领域的指导地位，使马克思主义真正成为文艺研究、文艺创作、文艺管理的“看家本领”，我们应当加强马克思主义文艺理论的学习、研究和宣传，提倡阅读马克思主义文艺论著，开展诚实而有创见的研究。只有这样，我们才能把马克思主义的文艺学说掌握好、运用好，才能使它进入新的境界，为我国文艺事业搭设更科学的平台。历史的经验表明，实现马克思主义文艺理论中国化，一方面是它的中国化、它的创新，另一方面则是它必须符合马克思主义的基本原理。这两者相辅相成、互为表里。只要我们处理好这个关系，我们就能在文艺征程上无往而不胜。