魏微:白洋淀里产诗文

　　白洋淀的名产，我想并不是旅游手册上所说的芦苇、荷花、莲藕、鱼虾……因为芦苇、荷花、莲藕、鱼虾并不归白洋淀所独有，白洋淀也未因此而扬名；反是白洋淀扬名之后，这些物产因白洋淀而有所依附。

　　真正使白洋淀扬名的是孙犁先生的《荷花淀》，这篇不足万字的小说风格清新，意境优美，虽然写的是战争事，也确有硝烟弥漫的一幕，然而奇怪的是，通篇竟不闻一点硝烟气息，而是满纸的荷叶绿、荷花香。这是孙犁先生对于中国文学的独特贡献，他把这片位于冀中平原、由140多个大小水域组成的水乡泽国直接送进了中国文学版图，其重要地位，堪比沈从文的湘西、萧红的呼兰河。所不同的是，湘西、呼兰河之于沈萧两人是故乡，而白洋淀之于孙犁却是异乡。

　　1936年夏天，一个偶然的机会，23岁的河北青年孙犁初涉白洋淀，执教于水边的一个乡镇小学。我想，若不是一年后的抗日战争打响，孙犁笔下的白洋淀，也许仅是个烟波浩渺、风景秀丽的北国水乡，像一切的水乡，这里物产丰富，民风淳朴。也许孙犁将着重白洋淀的世相人情的描摹，用他那水墨画一般的淡雅文笔，给我们带来一幅熟悉的画卷——— 熟悉到这画卷虽是白洋淀的，也像是江南的，也像是湖广的……需知“水乡”一词在中国，虽是地貌代称，其中更有文化积淀，它代表了历代文人对于小桥流水式的乡居生活的矛盾心理，既向往，又惆怅……因而读了反有一种朦胧之美。

　　我的意思是，孙犁若以“水乡”去写白洋淀，美则美矣，则白洋淀未必能显世。千百年来，乡情美文何其多矣，也不差一个白洋淀。然而战争来了，白洋淀上有了“雁翎队”，乡民们驾起渔船，抄起鱼叉，和敌人打起了水上 “地道战”——— 战争是这样打的吗？然而文学里的战争确乎可以这样打，况且70多年前，白洋淀人也确实这样打过。总之我们可以想见，当雁群一样的船队穿梭于苍茫芦苇间，惊得野鸭四起，水鸟哀鸣；又或是荷叶丛中，人面莲花相映照，只是很突兀的，多了一只只举着枪托的手，正待和敌人打一场遭遇战呢……试想这一幕，又怎一个“水乡”了得？

　　我想孙犁的独创即在于此，他把柔美、淳朴的民风揉进了战争里，他既写了战争，说到底还是在写民风，不同之处在于，他笔下的民风，时能闻见呛人的硝烟。某种意义上，正是这硝烟成全了白洋淀，使得这柔美的水乡，更添一抹壮丽之色。当地人说起白洋淀，有一句话是，“功在抗战，名传孙犁”，确是精辟之见。

　　《荷花淀》写于1945年的延安，此时抗战结束，白洋淀之于孙犁也早成了往事——— 事实上，他这一生只涉足白洋淀3次，每次都是匆匆过客，然而正是这个异乡人“点燃”了白洋淀，使它灼然生辉于文字里，成为一处名胜。此为小说“荷花淀派”的来处，意即清新、淡雅、自然、质朴。

　　无独有偶，30多年后，又有一群异乡人来到白洋淀，一住十几年，致力于诗歌创作，后来被命名为“白洋淀诗派”，代表诗人为多多、芒克、根子等。这是一群北京知青，时年十八九——— 时年正值1969，“文革”最狂热的阶段已经过去，一代青年陷入迷惘中，他们把这迷惘诉诸笔端，或诗歌，或小说，以地下手抄本的形式流传民间，影响甚众。一般认为，“白洋淀诗派”正是在这样的背景下产生的，其特点是反思、批判，对个体生命的追问，以及对孤独、虚无的认同，在精神上更接近现代主义倾向。比如芒克写于1974年的诗：

　　那冷酷而又伟大的想像，

　　是你在改造着我们生活的荒凉……

　　由于种种原因，“白洋淀诗派”并不为公众所知，但在文坛却颇负盛名，有论者认为，他们规定了当代诗歌的方向，对后来的朦胧诗以及新生代诗歌影响深远，被称作是当代诗歌的“源头性”存在。

　　很难说清楚，“白洋淀诗派”与白洋淀之间到底存在怎样一种精神上的联系，可以想见的是，这些被放逐的年轻人，当他们泛舟水上，穿梭于荷花淀、芦花荡——— 那怎么都穿不尽的浩渺水面；或是夜间躺在堤岸上，看深邃星空，听波涛拍岸，心情和当年的孙犁必是不一样吧？孙犁看到的是水乡秀色，诗情画意，同样的水乡，落在30年后这拨年轻人的眼里，便是“蒹葭苍苍，白露为霜”，色调突然变冷了，有了一种苍茫意味。

　　30年间，白洋淀这片占地40多万亩的浩渺水域，竟诞生了两种文学流派，它们风格迥异，却都影响深远，这在全国怕也没有第二个地方——— 从这个意义讲，白洋淀的特产未尝不是文学。另一方面，文学和地域的关系毕竟是神秘的，故乡且不论，“荷花淀派”和“白洋淀诗派”都是由外乡人创立的，便是明证。他们和白洋淀很像一种邂逅关系，千万人中，突然遇上了，不经意撞了个满怀，彼此都很惊喜，好像是失散多年的自己人，他们要靠对方才能自我确认、自我认知。