杜文娟：草原生灵

　　神仙居住的地方

　　走近宝音乌力吉家辽阔的草原，内心格外宁静美好，尽管是冬日草原，依然散发出迷人魅力。

　　这里才是原始意义上的草原，才是都市人向往的原生态，可谓是“神仙居住的地方”。在这里，可以随意奔跑，放飞想象，放声歌唱：“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑，挥动鞭儿响四方，百鸟齐飞翔”，“天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊。晨风徐徐，歌声悠扬，激荡着满目丰饶”……

　　一望无际的草原上，牛羊点点。不远的地方，一群骆驼由远而近，款款而行，步态优雅。马匹各姿各态，有的奔来跑去，有的徘徊不前，有的低头食草，有的依偎草原。

　　宝音乌力吉和众多牧民一样，不再住四季迁徙的蒙古包，早搬进了水泥砖房。揭开棉布门帘进去，屋子里生有煤炭炉火，火炉上长长的烟囱伸向窗外。女主人健康而丰韵，递上奶茶油糕，然后进到厨房忙碌。

　　宝音乌力吉讲起了草原上美好的生活。小时候放牧，伙伴们相互照应，彼此认识对方的牲畜，谁家的牛羊马匹跑丢了，互相帮着寻找。有时候十多天找不着牛羊，不需要着急，其他牧场的人会帮着赶回来。有时候光顾着摔跤玩耍，或者骑马、骑骆驼跑得过远，把小羊羔弄丢了，大人训斥一顿，不了了之。

　　大一点以后，给集体放牧，最多的时候放200多峰骆驼、700多只羊，一不小心，丢掉几只羊一两峰骆驼也没有人追究。那时有个不成文的规矩，放100峰骆驼，可以允许死亡或丢掉四五峰。

　　包产到户以后，每家的牧场都用铁丝网拦住，牲畜们就跑不丢了。只有山羊、绵羊每天晚上回到羊圈过夜，牛、马、骆驼、驴子等牲畜，放出去就不管了。每年春天禁牧的时候，才把羊圈养起来，大牲口还在草原上自由自在，悠然自得。

　　牛和马每天回来喝一次水，骆驼两三天饮一次水，都是白天回到院子里的水槽饮水。

　　他们家现在有10多峰骆驼，20多匹马，四五头牛，一头毛驴，300多只羊，五畜齐全。

　　随着交通运输的现代化，马匹和骆驼逐渐失去了运输价值，只是作为牲畜牧养，大牲口数量越来越少。它们一年只有几次被邀请参加赛马节、那达慕大会、旅游节等，除此之外，毫无他用。有人会问，那没有马奶、牛奶、骆驼奶吗？这些根本入不了牧民的法眼，觉得是件耗时费力的事。

　　1980年鄂托克前旗共有四五千峰骆驼，2003年只有43峰。骆驼属于国家保护动物，是草原上世代相传的五畜之一，牧人的职责是不能让骆驼在草原上消失。作为旗政协委员的宝音乌力吉积极呼吁，成立了鄂前旗骆驼协会，鼓励牧民放养骆驼。到2012年底，全旗共有186峰骆驼。

　　不久前，他邀请全旗的骆驼主人，到他家牧场聚会，举行骑骆驼比赛，对优胜者进行奖励，意在鼓励更多人放养骆驼。近一些的牧人骑着骆驼而来，远一些的开着小车来助阵。嘎查村为这次盛会精心准备了一场文艺演出，三弦、四胡、马头琴、长调、短歌齐上阵，宝音乌力吉专门杀了两只羊，草原盛宴喜庆而热烈。

　　宝音乌力吉是骆驼协会会长，他说全旗有500峰骆驼自己就放心了。目前旗里有马协会、奶牛协会、博克协会、四胡协会等多个协会，为保护和传承草原传统文化各尽一份力量。

　　宝音乌力吉有3个孩子，都离开牧区在外地工作。夫妻两人经常锁上门，或者不锁门，早晨开上小车去镇上买东西、走亲戚，晚上才回家。在草原上，路人经过牧家，也会下马进屋喝一碗奶茶，但绝不会顺手牵羊带走哪怕一张皮子。多年来，草原上从来没有出现过盗贼，即便是大旱之灾、暴雪饥年，也没有谁家被盗过。

　　这让我想起一件真实的事来。两位机关干部下乡到牧区，走得口干舌燥，来到一户牧民家里，主人不在家，推门进去，喝了奶茶，靠在墙边的椅子上昏昏欲睡。天色渐渐黑了下来，男女主人走进家门，没来得及点灯，就亲热起来。迷迷糊糊的两个人被怪异的声音吵醒，意识到眼前发生了什么的时候，脸红耳燥，异常尴尬。

　　我站在宝音乌力吉家的火炉边，眺望草原，牲畜由远而近，逶迤而来。揭了帘子，走出家门，来到院中的水槽边，想近距离欣赏五畜的模样。

　　宝音乌力吉进到水井坊，开动抽水泵，水哗哗地流满水槽。一群马匹闻声而来，飞一般奔向水槽，快接近水槽的时候，一扭头，跑回草原。跑出不远，驻足观望。

　　骆驼慢慢悠悠，一边向我们张望，一边小心翼翼走近水槽。两峰骆驼刚刚打湿嘴唇，马匹意识到没有危险，快速奔向水槽，低头就喝，边喝水，边用后蹄噼里啪啦踢着骆驼。骆驼被踢出水槽周边，战士一般，排列整齐，不温不火，与马匹和水槽呈丁字形排列，眼睁睁地看着马匹饮水。

　　所有马匹都饮完水以后，有的缓步走进草原，有的奔跑向远方，有几匹马干脆卧在草场上。鼻息里飘出曼妙的薄雾，微风阵阵，马鬃轻拂，白色、红棕色、酒红色、枣红色……各色细密的马鬃在风的起舞中，蹁跹起伏，涟漪细细。

　　草原霸主马匹饮完水以后，骆驼才像涵养颇深的绅士，款款移步到水槽边。宝音乌力吉又为水槽放满水，骆驼体格大，才站了五六峰，水槽两边就拥挤不堪，骆驼们只能分批饮水。

　　一峰白色的小骆驼饮完水以后，一仰脖子，脖子上的驼毛滴流着晶莹剔透的水晶珠子，鼻息轻轻，白雾袅袅。我伸长脖子看那水槽，水槽边缘已经结了一层薄冰，水槽外面的地上，刚刚滴落出来的水珠，也已结冰。

　　骆驼饮水期间，牛也钻进骆驼胯下，与骆驼争相饮水，只有毛驴远远地站在后面，等待观望。骆驼和牛饮完水以后，毛驴才接近水槽，形单影只，惹人爱怜。

　　宝音乌力吉告诉我，这些牲畜平日里很少见到生人，见到生人会害怕。山羊绵羊可不怕这些大牲畜，勇敢地争着饮水，哪怕是连骆驼都要让三分的马匹，它们也熟视无睹。

　　宝音乌力吉的草原和生活状态，是我至今见到过的最美草原。牧歌悠扬，民风淳朴，天高云淡，无牵无碍。这样的生态，这样的牧民……

　　我会记住这一天的鄂前旗大草原，记住生命中美好的时刻，2013年1月1日，清晨。

　　众里寻马千百度

　　葛巴图递给我奶茶的时候，笑呵呵地说，他不会讲汉语，只会说普通话。

　　我乐得咧开几颗大牙，以为他在幽默。离开他家的时候才发现，他对自己的评价既中肯又到位，因为他的确搞不清汉语和普通话的关系。1958年他14岁的时候，牧区来了第一家逃荒的陕北人，这是他第一次接触汉族人，第一次学说汉语。

　　葛巴图祖上是大户人家，爷爷手上有一千多匹马，一两千只羊，还有骆驼、牛等，五畜俱全。父亲那一辈时，自然灾害严重，一场大旱，死去很多牲畜。大集体时期，一天学都没有上过的葛巴图成为放牧能手，他能从放养的五六百匹马中，分辨出四五百种颜色。

　　包产到户以后，他花1200元钱买回一匹公马、两匹母马，在方圆几十里地引起巨大轰动，因为当时旗里的干部一个月才领30多元工资。

　　有了马和羊，他得凑齐牛和骆驼，把祖辈的东西延续下来。在随后的日子里，与草原有关的各种娱乐活动多了起来，赛马节、那达慕大会、摄影节、物资交流会等等，都需要马匹、骆驼亮相，每次出场，按牲畜头数发出场费。

　　在各种活动中，嘎巴图见识了更多更好的牲畜。他养的牛羊马骆驼都很争气，不死不伤，繁殖很快，手头也宽裕了许多。这个时候，他隐隐约约觉得应该干点事，但不明确要干什么。

　　葛巴图的叔叔是一所喇嘛庙的主持，通晓蒙语、汉语、藏语，对蒙古族历史颇有研究，经常给他讲成吉思汗八骏马和双骏马的故事。久而久之，他对成吉思汗的神马充满了敬意和喜爱。

　　《蒙古秘史》中记载，少年成吉思汗家的8匹马被人抢去，那可是一家的主要财产，于是成吉思汗出去寻马。途中，他结识了好友孛斡儿出，好友帮他成功找回那8匹马。后来，孛斡儿出成为成吉思汗的“四杰”之一。

　　关于“八骏马”的故事，还有另外一个版本。一代天骄成吉思汗在长年征战中，亲手调教驯服了8匹草原上的骏马。战马在草原征战中如同战士的弓矢、刀枪一样重要，这8匹骏马不但能日行百里，而且多次在战斗的危急时刻拯救过成吉思汗。双骏马是成吉思汗的坐骑，长途奔波，两匹马换着骑，双骏马同样战功卓著。

　　“八骏马”在蒙古人的心目中具有崇高的地位，成为一种精神象征、文化象征。后来，“八骏马”故事的影响扩大到更广泛的区域，如在绘画领域，很多人都喜欢画八骏图。

　　成吉思汗四季大祭奠，分别是春季的查干苏鲁克大祭、夏季的淖尔大祭、秋季的需日格大祭和冬季的达斯玛大祭。祭祀的那几日，整个鄂尔多斯草原，乃至蒙古地区，成千上万的蒙古人和非蒙古人，开着小车，骑着骏马，奔向成吉思汗陵，祭奠这位盖世英雄。

　　春季的查干苏鲁克大祭，在每年阴历三月二十一。“查干苏鲁克”意思为洁白的畜群，是四时大祭中最大的祭奠。举行祭奠时，人们挤下99匹白骒马的乳汁，盛在宝日温都尔(即圣奶桶)里，用9眼吉祥勺沾取马奶，向苍天祭洒。

　　葛巴图每次前往成吉思汗陵祭祀的时候，都被恢弘的气势、神圣的气氛吸引和震撼。

　　渐渐地，他被一种力量牵引，总想着：成吉思汗当年的8匹骏马到底有着怎样的秉性、怎样的颜色，是怎样的气度非凡。这个时候，他听到了一首赞美“八骏”的蒙古长调：

　　成吉思汗的忠实伙伴/大自然母亲的无私恩典/蒙古的骄傲/战马的威严/千歌万曲流芳草原/激情的火/智慧的源/崇拜的图腾/必胜的信念/心中的旗/强者的箭/理想的骏马……

　　葛巴图有了心事，他辗转反侧，夜不成寐。2001年，他病倒了，头昏脑涨，一条胳臂和一条腿疼痛难忍。住院治疗，打针吃药，收效甚微。

　　日有所思，夜有所梦，梦中总是出现一个奇怪的人。那个人好像是天神，对他说，让你找马，你咋不找呀。他惊出一身冷汗，隔几天，相同的梦境再次出现，天神问他找还是不找。梦中的他跪在地上，连连向天神磕头，许诺一定寻找八骏马。

　　什么样的马才是成吉思汗当年的八骏马和双骏马？他不知道该向谁讨教，但从口耳相传和想象中，应该是一种高贵而骁勇善战、稀缺而华美的纯种白马。

　　每一个民族都有自己最钟情的颜色，在长期的生产生活实践中，蒙古族人形成了自己独特的色彩爱好。蒙古人尊崇和喜欢的基本色彩是白、蓝(青)、红三种颜色。白色，蒙古语称查干，是蒙古人心目中最美好吉祥的颜色之一，它在人们的生活中几乎无处不在。

　　再次从梦中惊醒，葛巴图踏上了寻找八骏马的征途。当他不远千里，终于在锡林郭勒盟找到一匹想象中的骏马，并花一万多元钱买回家以后，病痛不治而愈。

　　有一次，听说一个地方有300多匹白马，他花掉6000元路费前去探访，却白跑一趟，都是清一色的白青马，而不是他认为的八骏马。

　　寻找八骏马的事，他连老婆都没有告诉，别人问他为什么找那种马，他说给旅游景点帮忙，游客喜欢骑白马。

　　第8匹马是在陕北佳县买到的。第一次离开辽阔无垠的草原，到千沟万壑的黄土高原，葛巴图非常新奇。马的主人是一位80多岁的老人，住在从黄土山中间挖出来的窑洞里。头一天晚上，老人跟他要价一万八千元，因为山高谷深，葛巴图连夜下不了山，就在老人家住了一夜。清晨起来，老人给他煮了三个荷包蛋，荷包蛋里放了一点点麻油，葛巴图对这种吃法更是稀奇。还没有等他奇怪完毕，老人跟他要价两万元。

　　他只好两万元买了这匹马，第一次走山路的葛巴图一个人下山都难，牵着马更不知道怎样抬腿迈步。老人的儿子牵着马下了山，在山下他租来一辆农用三轮车，将马拉回家中，一共花掉两万九千元。

　　4年间，葛巴图走遍蒙古草原，最远到了通辽，行程数万公里，花掉了几十年积蓄，共投入130多万元，还贷了一部分款，终于找齐了八骏马和双骏马。

　　各种交流会和赛马节，他的八骏马和双骏马都是一道亮丽的风景，引来很多人的关注。每年成吉思汗陵祭祀，他的宝马都是重点被邀请对象。成陵管委会想高价购买这批宝马，被他拒绝。

　　现在，他的八骏马和双骏马已经登记注册，并建设有马文化保护基地。旗里专门给他家拉了电线，开通了电视，建起了草原书屋。

　　葛巴图说，从童年开始放马到现在，几十年过去了，一天都没有离开过马，每天夜里都要给马添加饲料，年年如此，月月一样，天天不间断，随着年龄的增长，有些体力不支，但爱马的心情一直不变。几十年来，他放过的马不管多老多病，他都不会卖掉，他把死去的马剥皮后，按照蒙古人的丧葬习俗，马头朝西北方向，平放在草原上，第二年清明节后，将马的尸骨聚拢，念诵经文，然后焚烧。