戴巧珍：油盐寺

　　寺庙庵堂的名儿一般都起得比较“超然物外”，如妙相、慈云、净土等。但王干山上有一座寺庙，它的名字起得甚有烟火气息，叫油盐寺。

　　这王干山原来叫石头山，后来因为一个和尚改了名字。据说，唐朝年间，国庆寺和尚王干从普陀山取经回来，途中忽遇台风，船只搁浅在这石头山旁。回到国庆寺，他将此事讲与方丈听。方丈认为此处与王干有佛缘，建议他去那里修行。王干见那石头山面临大海，得风得水，是个修行的好地方，遂在上面建寺扎根。石头山因之被称为王干山。此寺即为后来的油盐寺。

　　这个故事与普陀山“不肯去观音院”的传说何其相像。“不肯去观音院”是唐咸通年间由一位名叫慧锷的日本和尚建成。他来到中国途经五台山时，获赠一尊檀香木雕成的观音佛像，后带着这尊观音准备回日本，在普陀山三番起程皆遇台风。慧锷认为是这普陀山要留观音，遂就在普陀山建了这“不肯去观音院”。

　　王干的油盐寺虽没普陀山“不肯去观音院”的排场和规模，但虔诚敬佛、造福百姓的劲头一点也不逊色，因为它的贡献是看得见摸得着、实实在在、贴心贴肺的。

　　当地百姓立碑记载了这样一个故事。王干在这山上建寺修行之后，见村里人面黄肌瘦，衣不遮体，感念于心，常游走四方去化缘，把化来的衣食赠予村里的穷苦百姓。在一个万籁俱寂的晚上，王干听到寺庙外有滴答滴答的声音，跑去一看，竟是门口大石头上的两个石洞里在流什么东西。王干走近了，发现这流出来的东西竟是村民极缺乏的油和盐。这一发现让王干喜出望外，他赶紧用碗接了。但说也奇怪，这石洞里流出的油和盐不多不少就4两，再接就没了。第二天同一时辰再去接，数量依然这么多。从此以后，王干就用这石洞里接来的油和盐接济村里的百姓，大家对他感激不已。可是后来王干年迈，他就把晚上接油盐的活让他的徒弟去干。小徒弟嫌麻烦，在一次接油的时候，把两个石洞挖大了，可是从此那两个洞竟再没流出油和盐来。

　　这个故事让我对这寺庙更加感兴趣。我往油盐洞走去，这洞实为一块如水牛大小的石头，石身上有两个不规则的小洞，就是传说中出油和盐的洞口。出口处略显光滑，可能是众人触摸过多的原因。石洞无情，必不能产出油和盐，王干让油盐惠及村里百姓，并隐藏自己的功劳，把之归功于两个小洞。尘世湮没，故人已逝，人们更愿意把之神化为一个美丽的传说。

　　这样想着，抬头再去看院里的主建筑大雄宝殿，平添了一份神圣与庄严。大雄宝殿坐落在一座青峰之下，这座青峰秀岩直立，绿意葱郁，很有仙风道骨的意味。同行的朋友告诉我，这几簇石岩梗直光滑，距离地面有二十几米的高度，曾有小儿附草木攀爬上去，不慎跌落于地，竟毫发无损。人们认为，应该有一种隐秘的力量在保护着生灵。

　　听了这个插曲，我很想进殿替那小儿恭拜一番。于是抬腿进殿，屈膝要拜，一旁的主持说：“施主，我这里有一泓清泉，可以给你净个手。”说着，他侧身让出一个大圆座，掀开座盖，竟是一口脸盆大的水井！井里挂着一只吊桶，主持牵桶拉绳，吊上来一桶碧清的井水，倒一点于手上，清凉入心。主持说，这井水不深，蓄水不多，但取了它必会自满，却也够十几人喝了。于是在大雄宝殿前立了一桶，供香客自取。看着盈盈的清水，我想入口必是分外清甜可口的。

　　庄严的大雄宝殿里、菩萨莲座旁竟内蕴尘世水井，真是闻所未闻！想必这水井也是王干和尚的功劳吧。让石洞流出油和盐，解决村民生计之愁，大雄宝殿暗藏生命之泉，以供百姓不时之需。

　　一边感叹着，一边步出殿门。此时室外阳光明媚，一株上千年的连体樟立于院间，枝繁叶茂，绿意婆娑，几只鸟儿活泼地在枝头跳跃，叽叽喳喳地说着耳语，此外再无其他声音，油盐寺显得安祥、静谧。这时一阵海风吹来，我抬头远望，一望无尽的大海像一幅雄浑的画卷在面前展开，开阔、宏大，气势磅礴。目光所及，莫不让人心旷神怡、宠辱皆忘。近处的海涂上，四四方方的鱼塘如一面面镜子倒映着蓝天白云，苍翠的小岛宝石一般地镶嵌其中。更远处雾霭苍茫，浮云点点。

　　寺庙的主持对我说，看油盐寺，不能光看院里的这两处建筑。其实，它更有气势的“建筑”在海上，你看前面的几个岛，最前面的不是山门吗？旁边两个不是鼓楼和钟楼吗？最里面的两个不是天王殿和大雄宝殿吗？这就是我们油盐寺的未来。我们的规划正在制订中，我们将有一个更加出彩、更加壮观的油盐寺。

　　我期待着那个宏伟时刻的到来，但我更期望油盐寺能秉承王干的衣钵，继续为当地百姓造福。

　　因为，这才是油盐寺最本质的精神。