边地生活的精神守望

——对回族作家王毅然诗歌的一种解读

　　我在鲁院高研班的同学、蒙古族作家贺西格图说：“诗歌是个人心灵的感应，不能翻译，不能评论，也无法分析。”我初次听到这话时，感到过于玄乎。后来结合一些诗人的作品细细琢磨，感到这话并非空穴来风、毫无根据。的确有部分诗人醉心于个人情绪的主观抒写，意象模糊，晦涩难懂。读王毅然的诗，却让人感觉很轻松、很享受，就好像他跟你坐在大青树下，品着陈年淳香、回味绵长的普洱茶，敞开心扉，推心置腹地闲谈。他的诗始终取材于边地的山光水色、人文风物，用敏锐的诗歌触角去感受边地的别样心跳。

　　王毅然的诗有相当一部分是专注于对临沧、耿马、沧源等地自然风光的描绘，《远方的滇西南》《给南汀河》《弄么傣家寨》等诗作集中呈现了奇异迷人的边地风情。这里的风从境外那边来，雨也要从国外“进口”，“当太阳照醒了山野/鲜花怒放时刻/异国的小鸟/便成群结队地过来/旅游观光”。异国边民常到这边旅游，“买这买那/连孟定坝的笑声/也想装上汽车捎带走”。这里的群山蓬勃地生长着春天绿色的故事，夕阳西下的小镇上，晚风呼唤着黄昏的奶名，两国的边民在清水河上的桥头依依话别，“当月亮升起在两国的天空时/这边的情歌还要到境外散步”。边民们不分国籍，坦诚相见，和睦相处，其乐融融，像走亲戚一样在边境线上自由往返，互通有无。这完全是新时代的《清明上河图》，没有浓墨重彩的描绘和渲染，淡淡几笔，就勾勒了一幅宁静祥和的边地风光素描。《绿树丛中的缅寺》《岁月》等诗作还细腻地写出了诗人隐隐的失落感和淡淡的哀愁，“我小的时候/邓丽君还没有长大/想听歌时/我就到缅寺的院落里/寻觅一种声音/直到疑问打瞌睡”，而如今故地重游时，已经找不到当年踪影，只剩下小和尚身上发黄的衣服似曾相识，却早已物是人非。18年前暮色苍茫的黄昏，诗人与几个知青常常骑着水牛和慢悠悠的时间，来到一棵大青树下，倾听几位傣家少女纯情地歌唱，“那时候/天上没有下雨/我们的心却湿了”。18年后，同样是在蟋蟀吟唱的晚上，诗人看到一群一群的傣家少年，骑着摩托车风驰电掣地越过那棵熟悉的大青树，到城里的舞厅去，在姑娘的身边摇摆情绪，“这时候/不管天上是否下雨/我们的心都是一片明净”。一些珍贵的东西随着岁月流逝而无情地老去，被时间尘封，再也找寻不回来，只在记忆中留下远去的背影和模糊的足迹，令人惆怅满怀，空自嗟叹。这些充满灵性的边地山水、自然风物，都是从诗人的心里一点一点长出来的，字字含情，句句有泪。

　　抓拍边地人劳动的身姿和日常生活的剪影，是王毅然诗歌的又一道亮丽的风景。《挖路的年轻人》《傣乡的雨季和女人》《佤山的孩子》等作品歌颂了边地人民的劳动及他们在劳动中陶冶出来的高尚情操。《割胶少女素描》中，高考落榜的傣家少女没有沉沦，而是在橡胶林中找到了希望和快乐，缕缕晨雾织就青春的梦幻，滴滴胶乳融入激情的希翼，每天清晨她都用山歌小调把黎明唤醒。《牧童》中，与时光一起驮在牛背上的牧童，吹着竹笛，做着生涩的梦，在夕阳西沉时，采一把蕨菜，带回去一个朴素的秋天。《沐浴》中，美丽窈窕的女人用勤劳的双手收割橡胶林，盖起了新瓦房，创造了美好的生活，还正在描绘彩色的远景，于是当她沐浴起身时，突然“立起一个美的感叹号”。这其实也是矗立在诗人心中的一个感叹号，发自内心的惊叹。《傣家痴情女》写了一个美丽多情的傣家少女的内心秘密，边防军小伙子奉献青春守卫边疆，保护人民的安宁，姑娘悄悄把纯洁的爱献给了最可爱的人，“她多么愿望，把心抛进溪水里，/顺着波浪漂啊，漂到他那里，/下哨归来，让他，把这颗心轻轻捧起。”《采茶的女人》中，一项很累的农活，在诗人笔下却充满了诗意的浪漫情怀，采茶女不是在采茶，而是在欢声笑语中剪裁阿佤山的风景，不说苦，不言累，“她们轻轻松松地，/采摘着自己的一生”。诗人歌颂劳动，歌颂热爱劳动的人，把劳动者的身姿定格成为美丽的剪影。

　　王毅然这些具有鲜明的边地色彩、洋溢着泥土气息的诗歌，是诗人以平视的角度切入生活，将自己的目光视域锁定在朴素自然的边地风光、朴实无华的边民和普通的劳动场面。以普通人的情感忧欢作为主要的表现对象，诗人调动了大量生活经历和情感体验，与诗中的描写对象融为一体，边地生活经验与诗歌内容之间相互支撑、相互印证。诗人善于在生活中发掘诗情，于平凡中发现不平凡，使读者有一种新颖的感受。诗歌的呈现过程，既是在激活遥远的记忆，又是在还原生活本身。同时，平视的眼光避免了情感隔阂，也不需要表达的符号转换。简洁明快的语言直截了当，直指事物的本质和情感的核心。但是，平实的语言并不平淡，相反，与素雅的边地风光和朴素的边地生活互相印衬、相得益彰。一些独特的诗歌意象则加强了语言的形象性和张力，显得蕴藉含蓄而又灵动异常。“在古驿道上长大的神话”、“山民挑出去的叹息”、“田野发黄的风景”、“身背时光的人”、“山歌像水一样地流”、“戴老花镜的母亲正在缝补着对儿子的思念”、“在妻子粉红色的脸上发表一首已经不朦胧的诗”等等，形象化的语言有声音、有色彩，给读者以具体可感的画面。

　　纳张元(彝族)