朝向远方的人生姿态

　　驿马青杨的一生一直在寻找听爸爸妈妈说过的楼兰，因为楼兰是个天堂般美丽祥和的地方，也是爸爸妈妈钟情相爱的地方——蓝蓝的天空，蓝蓝的湖水；地上花草丰茂，牛羊成群；水中鱼虾游弋，舟楫往来；风中鸟语花香，牧歌悠扬……

　　为了实现这个充满希望、动人心魄的寻找之梦，青杨在茫茫大西北走过无数驿站，饱受种种艰难困苦，然而最后，青杨还是没有到达楼兰。

　　当然，感动还在继续——青杨以后的绿梨、小龙等一代代驿马都在寻找楼兰。直至驿马琥珀，竟于一场迷路困境中意外地见到了楼兰。可是，展现在琥珀眼前的楼兰已然水枯草衰，墙断垣残，风沙肆虐。

　　悲哉哀矣！

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　　这是儿童文学作家萧袤在《驿马》中讲述的故事。

　　我喜欢这个故事。

　　我还要说，这是一篇不可多得的当代童话佳作——那个1000多年间驿马和驿马的后代生生不息的故事，非常的大气，非常的震撼！

　　以马为主角的童话我见过很多，但以中国特有的驿马为主角的童话，这是我看到的第一篇，不得不佩服作者构思的巧妙。

　　什么是驿马呢？原来，故事中的驿马最早生活在汉代。那时，中国已有了严格的官邮制度，驿马由官府统一管理，负责传递消息及运送物资。驿马的特征，如毛色、年龄、性别、身高和能力都记录在专门的簿册中。驿马有规定的奔驰道路——驿道，行人不允许随意横穿驿道。驿道上，每隔30里就会有一个驿站。简单来说，驿马就是古代的“特快专递”——那时没有比马更快的交通工具，因此马要专门传递官府的信件和物品。因为父母在楼兰相遇、相爱，生下驿马青杨后，从此再没有到过楼兰。于是希望青杨找机会到楼兰去看看。然而，1000多年过去了，没有一匹驿马到过楼兰，直到1900年的春天……可以说，故事的起承转合既有浪漫传奇的一面，又有内在的逻辑性，读来让人神思悠远，感动而感叹。

　　听萧袤说，《驿马》这个故事他构思了4年，写出文字到正式出版成图书又花了3年，一共是7年时间。7年时间出版这么一本薄薄的书，不能不令人敬佩。

　　《驿马》的文字不到1000字，但是每一个字都经过作者的仔细推敲，出版前光是文字稿就前后精琢细磨了7遍，真正做到了像古人一样的，不可易动一字的地步。能这样做到“十年磨一剑”的作家，在讲究“快节奏”、“高效益”、“来钱快”的当今社会里已属罕见。读文学史，我们知道，“倚马可待”、“一蹴而就”是文学史上的一类才子；字斟句酌、精心打磨是成就文学名篇的另一类范例。而萧袤兼具前一类作家的才情和后一类作家的努力。

　　《驿马》的语言非常优美，有一些极富旋律感的段落，读来令人叹赏不已，譬如：

　　“琥珀喜欢做梦，每次都梦见一个地方，那里：

　　天蓝得像绸子一样，云白得像牛奶一样，

　　河蓝得像宝石一样，羊白得像云彩一样，

　　……”

　　这诗一样的语言俨如珠玑撒落在玉盘之上，仿佛晨露闪烁于花丛之中，让人不时感叹作者文字修炼的功力，对小读者来说已堪为典范。童年阅读最需要的正是这样营养丰富的“母语乳汁”。

　　《驿马》文本涉及到西北、丝绸之路和消失了的楼兰，整个故事想象奇特，纵横捭阖，意境异常深远。1000多年的传奇，将之浓缩在短短不到1000个字当中，足见作者有很好的想象力。为了一个诺言，一个希望，一代代驿马为寻找楼兰而前赴后继，矢志不移，此番想象展开的力度，决非小猫小狗式的打闹可比，小花小草式的情调也不能与之同日而语。做这样的文字，没有大襟抱、大格局者，断乎难为。

　　而萧袤做到了这一点：短短的文字中，包含的历史知识和信息十分丰富，比如：驿马、驿道、驿站、丝绸之路上的长安、楼兰。最巧妙的是，最后发现楼兰的，居然是驿马琥珀。真实的情况是：1900年，瑞典人斯文·赫定发现楼兰遗址。但是，斯文·赫定在发现楼兰前，找到楼兰遗址的却是当地的一名维吾尔族青年，这个青年是斯文·赫定聘请的向导，这名向导有一匹马，在穿越荒漠时，青年向导和他的马回去寻找一个丢失的工具，半路上发现了楼兰。那么，最早发现楼兰的到底是谁？是斯文·赫定？青年向导？还是那匹马？

　　最终，萧袤凭借自己的创作才情，让这一段扑朔迷离、苍凉悲壮的历史走进了童话。这也是这篇童话构思最巧妙的地方。很多人读《驿马》都没有注意这一点。我以为，恰恰是这一个关键的点，打通了现实和幻想，也联结起了虚构和真实。萧袤把一个虚构的故事，引入到真实的历史之中，却又天衣无缝，自圆其说，看不到任何的雕琢痕迹，这是多么了不起的创造。

　　关于《驿马》，评论家方卫平曾有言：“每个人都可以运用自身的知识、情感和理解力，找到属于自己的诠释入口。”是的，开放的意蕴和题旨给读者提供着多种理解与解读的可能，这是大气象作品的一个表征，是一件作品堪为大器的一个理由。好作品可以经得起反复阅读，允许有种种不同的解说。正如1000个读者心中有1000个哈姆雷特，1000个读者心中也可以有1000个驿马。人人都是寻找楼兰的驿马。

　　关于本书的主题，有人理解为“返乡”和“乡愁”。据说，彭懿在台湾给读者朗读《驿马》时，台下的听者很多都泪流满面。为什么？因为在台湾，有许多人的祖辈是从大陆过去的，有些人甚至一辈子再也没有回过大陆。他们像找不到楼兰的驿马一样，充满怀乡的情绪。他们落泪，是因为《驿马》的故事好像是在写他们，写他们的乡愁、期盼、梦想和等待。

　　也有人理解为爱和梦想。为了爱和梦想，可以一直追寻下去。不管沿途有多少困难，会遇到多少阻碍，都要坚持不懈，持之以恒。不抛弃，不放弃。大可以联想到家国、民族的梦想，小可以联想到个人的梦想。可以说，萧袤的《驿马》塑造了一群不屈的驿马形象，这个马的形象，会长久地活在读者的心中。

　　有人由此引发深深的悲哀之情，无奈之慨。人类在大自然(可喻之为人类固有的生存法则)面前是那么渺小与脆弱，眼见着满是诗情画意、堪比琼境玉宅的胜地(可喻之为人类思慕憧憬的理想王国)被狂风猛沙(可喻之为一切野蛮粗暴、轻率顽愚的主观行为)慢慢地吞噬，竟然束手无策；甚至有时，人类自身也在助纣为虐一般做出这样那样的蠢事，将楼兰这样的生态绿洲加以戕害。

　　那么，我是怎么理解《驿马》的寓意呢？

　　《驿马》既有形而下的故事，也有形而上的哲思。《驿马》有对人生终极问题的追问：我们从何而来？我们要到哪里去？天堂在哪里？为什么要追寻天堂？(天堂的意象，有点像彼岸。)找到天堂之后又怎么样呢？等等。《驿马》的大就大在这里，《驿马》的深也深在这里。

　　《驿马》又充满了悖论：驿马的后代经过1000多年的苦苦追寻，终于找到了传说中的天堂——楼兰，然而，楼兰消失了，变成了废墟。

　　你可以说，天堂是找不到的，就算找到了，也会变作废墟而令人扼腕叹息。

　　你可以说，天堂在哪里？就在我们的身边——曾经繁华一时、绿树成荫的楼兰，不就是青杨爸爸妈妈相爱的天堂吗？珍惜我们身边的世界，珍惜我们的亲人，活在当下，相亲相爱，人间就是天堂。

　　你可以说，就算天堂会变成废墟，变得满目苍夷，我们也要追寻。哪怕找不到天堂，我们也要找寻。楼兰是我们心目中的圣地，找寻是我们的宿命。

　　也许，不停地找寻，本身就是人生的一种姿势吧，也许是最美的。(肖定丽)