钱文忠谈小孩不随父姓随母姓：可能变得没敬畏之心

　　21讲，80姓，钱文忠把与每个中国人都切身相关的姓氏符号详解，而撰写《钱文忠解读<百家姓>》这部中华文明的血脉史的过程，也是一次惊心动魄的文化寻根之旅。

　　信仰“以家族为中心、视血缘区别亲疏，乃是中国传统的核心价值之一，是全民族的重要信仰。从这个意义上来说，选择《百家姓》正是为了从小对孩子进行传统价值观的教育。”

　　《钱文忠解读<百家姓>》是由学术明星钱文忠教授在央视《百家讲坛》的同名讲座演讲稿整理而成，四字一讲，共21讲。涉及《百家姓》前80个姓的起源和演变、迁徙路线，关于各个姓的文史典故、名人轶事等等。“《百家姓》汇聚的不是一般的汉字，而是作姓用的汉字，这就不一样了。以家族为中心、视血缘区别亲疏，乃是中国传统的核心价值之一，是全民族的重要信仰。从这个意义上来说，选择《百家姓》正是为了从小对孩子进行传统价值观的教育。姓氏对于中华民族极其重要。我们有时会用一句很重的话：‘别忘了自己姓什么！’谈及为什么《百家姓》会被选作蒙学读物，钱文忠这样回答。”《钱文忠解读<百家姓>》展现了中国传统姓氏文化由古到今的历史流变，表现了中国人以家族为纽带薪火相传的文化沿革，营造出了一种温馨的“华夏各族是一家”的文化氛围。市面上解读《百家姓》 的书已有多个版本，“原有的百家姓研读著作多是就姓论姓，介绍每个姓的基本知识；而本书的外延很广，既有宏观的姓氏文化，如改姓的几种情况、中华姓氏的来源等等，还借说姓氏讲了很多历史文化及传统礼仪的知识。”钱文忠说。

　　钱文忠表示，在《百家讲坛》讲完《弟子规》以后，自己离开了很长的时间，大概一两年时间没有做此类的电视节目。“之所以又回去做这个节目，基于这样的考虑：第一点是原来就有这个想法，希望能够把三本都做一个梳理，《三字经》 讲完了按顺序应该讲《百家姓》。第二种考虑是出于一种忧虑，因为最近几年让我出现了蛮忧虑的情况，最重要的情况就是人为分化的意识，强调血统，你这个血统比较高贵，你这个家族比较高贵。强调地域，比如不同地域人们之间的排斥，这几年越来越厉害。第三个，各个民族之间这种相互的交往也跟过去不一样，我讲《百家姓》主要是想传达这么几种概念，其实中国的姓氏是很平常的，在中国所有的姓氏都是一样的，所有的姓氏，讲到现在为止，只有碰到一两个姓氏比较纯正。像我们根本不存在所谓纯正的姓氏。我要强调中国的姓氏在历史上，它的迁徙、移动非常的频繁。比如我这个钱姓，我们是在江南形成的一个很独特的家族，但是我们的来源却在陕西、山西一带。比如上海这一带、江南这一带一些居民朋友瞧不起乡村的，这是非常可笑的，因为每一个人都是从那里来的。”钱文忠举例说。

　　谈到解读《百家姓》的方法，钱文忠表示：“《玄奘西游记》 讲的非常集中，《三字经》也不一样，它讲的是孟学的东西，《弟子规》也不一样，《百家姓》实在太包罗万象了。我强调一点，在今天这个时代不使用网络，这个工作是不可能完成的。我非常感谢在网络上做出贡献的很多朋友，他们的名字是不知道的，这帮了我一个大忙。另外一方面，根据网络的线索，我们都要做一个核实。第三个，会有一些古代的八卦，但是古代八卦尽量能够追寻它的出处。我在书里边都会注明，这个是民间的传说，这个是鉴于记载，这个都有区分。另外一个重要的问题要说明，我特别怕得罪朋友们，到今天为止，实际上中国每一个姓氏都没有准确的数字，这个我觉得很奇怪。现在中国第一大姓是王，原来是李，但现在已经是王，超过一个亿，它的数字经常在变更，这一点也是要跟各位朋友说明，根本找不到一个大家公认的数字。”

　　钱文忠告诉记者，根据央视播出的新闻，在接下来的四个春节自己都会解读《百家姓》，“换句话说，用五个春节把它播完，我就有更多的时间可以向大家请教，主要的想法就是这些。”

　　开放“你如何去接受或者去习惯这个开放的、多样性的世界，你首先要有一种开放的心态，要有一种自由的形成，不然大家就窒息而死。”

　　咱们越来越开放，但是我们这个民族的心智反而越来越封闭，确实是这样。钱文忠说，自己上世纪八十年代到北京，“那个时候没有中关村图书大厦，整个中关村就是一个镇，基本都是平房。但是那是一个很开放的时代，你敢想、写、表达，敢认错，反思。随着这个时代的进步，我们的心智越来越狭隘。比如最近的地域矛盾，没有北京户口的人，没有上海户口的人，你在这里高考，大家在这里争论，争论到大家动手，这个我很担心。比如这个城市，这个区域排斥那个区域的人。因为我生活在上海，我们两个上海人在那边说话，就说起为什么上海人瞧不起我们。大家动不动就会用一种很狭隘的，带有攻击性的，排斥性的一种心态去表达自己的心绪，这不是民族之福，民族之福应该是越来越开放，越来越多元。”在钱文忠看来，没有必要贴一个标签，只能按照一种方式去思想，去表达。“大家都应该有一种开放的心态，尤其通过《百家姓》。中华民族到现在有多少姓没搞清楚。《百家姓》里边讲的五百多个姓，但都是大约而已，我们有多少姓都没搞清楚。这个世界是充满着可能性，充满着开放的。你如何去接受或者去习惯这个开放的、多样性的世界，你首先要有一种开放的心态，要有一种自由的形成，不然大家就窒息而死。”

　　当今时代，姓氏的影响也发生了很多变化。比如有的小孩不再随父姓，而随母姓。对此，钱文忠表示，“这是必然的，随着西方文化、商业文化等的冲击，女权主义也在中国有了市场，人们的个人意识越来越强烈，以后出现某人既不姓父姓也不姓母姓的情况也未可知。这种趋势有利有弊，好处是人们少了些束缚，人格更加独立，思维更加开放，利于社会的创新进步；　坏处同样是因为少了束缚，有的人可能会变得更加没有敬畏之心。”

　　说到自己的姓氏，钱文忠笑言：“钱赵孙李，周吴郑王，我们这个姓很奇怪，我们这个姓就是来源于一个官职，在周朝的时候，就是一个类似于管钱的，这个姓氏在形成的过程当中非常复杂，比如我们称为是彭祖的后代，我们族谱里头规定钱彭是相互要有支撑的。在我们老家那边非常有意思，钱彭之间来往非常密切，家谱是完整的，而且已经正式出版了。家谱里头比如像钱学森老师33代，钱伟长先生34代，钱穆先生33代，都是在江浙一带。但是并不等于说钱姓就这一支。”“《百家姓》在过去的小学生那里是常识，但是我们现在都做不到。所以有的时候我在讲这个过程当中，之所以感受到一种快乐，其实是一种重新学习，倒不是说我已经学的很牛，然后我深入浅出，我有一桶水，拿出一桶水，不是这样的。去接近《三字经》、百家姓的时候，我那个桶是空的，或者是没有满水的桶，然后在学习的过程中不断的汲取，往里头注满了水，然后大家一起分享，一起交流，这对我来说是一种快乐。”钱文忠说。