高洪波系列绘本“快乐小猪波波飞”：讲故事的智慧

　　在中国当代儿童文学界，高洪波是一位十分重要的作家。自上个世纪80年代以来，表现快乐和幽默一直都是儿童文学创作需要破解的难题。高洪波在这方面，很早就具有着清醒的自觉，既在理论上对快乐和幽默加以提倡，也在创作中身体力行。他此前主要是以儿童诗建功立业，现在又凝神聚力于儿童故事创作，显示出不同凡响的儿童文学悟性和功力。

　　在系列幼儿故事“快乐小猪波波飞”里，作家通过塑造小猪波波飞这个天真、淳朴、乐观的形象，有力地展现了他所执著追求的风趣、幽默这一难能可贵的艺术风格。不管何时何地，不管遇到了什么事情，小猪波波飞永远是一只与大自然、与伙伴、与自身的天性和谐相处的快乐小猪。在这个给人愉悦和感动的形象身上，鲜明地体现了作家的人生价值观和儿童文学创作观。这些看似简单，其实艺术手法十分高明的不简单的故事，真是妙趣横生，它们可以直接抵达孩子的内心。

　　1995年，我在《故事的价值》这篇论文中说：“儿童文学是故事文学。”2009年，在撰写《儿童文学概论》一书时，这一观点成为我所归纳的儿童文学六大特质之一(“故事性”)。我在文中和书中都写道：如果在儿童文学的世界中抽去故事，儿童的眼前将是一片黑暗。1995年的那篇文章的写作背景之一，是某些探索儿童文学出现消解故事的创作倾向，而一些理论话语中也存在着轻视“故事”、甚至贬抑“故事”的问题。

　　我看重故事之于儿童文学的本位意义和价值，因而对当前原创儿童文学已经普遍重视“故事”而感到欣慰。今天的创作，面对的已经不是故事是否重要这一认识问题，而是如何将故事写得更好这一艺术能力的问题。

　　儿童文学的故事的写作并不是只有“故事”。我的意思是说，没有高明的艺术手法，没有独特的思想蕴涵的故事，并不是好故事。因此，给儿童的故事难写，给幼儿的故事更难写。读高洪波的《快乐小猪波波飞》系列，我觉得这是一种超越艺术难度的写作。在此，我选取这一系列中的《帐篷小猪》《荷叶小猪》《火晶柿子小猪》3篇作品，从艺术表现和思想蕴涵这两个方面，谈谈高洪波为幼儿讲故事的艺术才能。

　　好故事的叙事要有节奏感。《帐篷小猪》的叙述呈现的是明快的节奏。

　　“绿草地上搭起一座白帐篷。”“白帐篷里躺着小猪波波飞。”“波波飞为什么来到绿草地？——探险。”“绿草地为什么搭起白帐篷？——野营。”这是《帐篷小猪》的开篇文字。这是颇能引起读者关注的语言形式——每一句的结尾都用作下一句的开头。这种修辞叫顶针格，又称连珠或蝉联，常用于诗歌、对联的写作，如果用于故事类写作，就会像《帐篷小猪》这样，收到节奏明快的效果。由于使用了顶针格，《帐篷小猪》的叙事一开头就定下了明快的节奏。这一故事节奏，非常适合给孩子阅读的图画书。

　　接下来的故事，就保持了这种明快的节奏。一只大蚊子在帐篷里飞，“嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，找块肥肉叮一叮。”“好好好，臭强盗，我把尾巴让你咬，咬完你跑我睡觉。”可是，大蚊子不喜欢猪尾巴。“好好好，臭强盗，送只猪蹄让你咬，咬完你跑我睡觉。”可是，大蚊子也不喜欢猪蹄。“我把耳朵让你咬，咬完你跑我睡觉。”可是，大蚊子也不喜欢耳朵。“来来来，叮肚皮，叮完肚皮我休息。”大蚊子乐颠颠地飞到小猪的肚皮上，小猪的巴掌落下来，把大蚊子拍死了。“帐篷小猪，打起呼噜，一声声传出两个字：‘舒服！’‘舒服……’‘呼……呼……’”

　　上述故事的主体部分运用的是三段式反复手法，这种手法赋予故事以鲜明的节奏感。先是给尾巴叮，然后是蹄子，接着是耳朵，这些都是小猪的心理性格和特定情境的逻辑性展开，所以，故事里的反复手法自然天成、不着斧痕。

　　高洪波也是一个非常优秀的诗人，他在故事里使用的韵语也颇具艺术效果。韵语是一种简洁语言，它不会使节奏拖沓；韵语其实是幼儿的一种口头语言，所以它又符合小猪的性格；还有，作为一个幽默故事，这些韵语增加了喜感。

　　看似简单的《帐篷小猪》其实是艺术手法高明的不简单的故事。

　　说过了故事节奏，我们再来看故事人物。

　　一个有趣的故事，是有一个逻辑线索作为故事发展的推动力的。《荷叶小猪》的逻辑推动力是作家赋予小猪波波飞的性情。   

　　《荷叶小猪》这个故事里，出现了负面角色。这个负面角色显然是青蛙。说到青蛙，小孩子们都知道，青蛙是歌唱家。青蛙在哪儿唱？当然是在荷塘。可是，“小猪波波飞也喜欢荷塘”。不仅如此，看过小猪波波飞其他故事的读者还知道，“波波飞一高兴，就开始哼哼”(比如《帐篷小猪》)。小猪“哼哼”，就是在唱歌。小猪波波飞也喜欢唱歌。这样一来，矛盾冲突就发生了。

　　这不，小猪波波飞采下一片荷叶当草帽，一高兴，又唱起来了：“荷叶圆，荷叶绿，夏天的荷叶最美丽。遮太阳，挡风雨，顶张荷叶唱小曲。”结果，一只大青蛙跳了出来，他“傲慢地鼓起眼睛”，说道：“谁敢在荷塘唱小曲，不怕青蛙们发脾气！”当大青蛙看清荷叶下的波波飞，“哼”了一声，又说道：“一个傻小猪，也配来荷塘唱歌吗？”波波飞鼓起勇气回应大青蛙：“我顺口唱几句属于小猪的儿歌，你凭什么管我！”就在大青蛙不依不饶的时候，一条小鱼跃出水面，说道：“荷叶绿又美，荷塘宽又大，美丽景色属于大家，大青蛙没道理，太没道理。”大青蛙听了，“害羞”得躲进了水里。

　　当幼儿故事写到有缺点的人物形象时，高高在上的“教训”是绊倒很多作家的一块石头。《荷叶小猪》可贵之处就在于没有高高在上的“教训”。小猪、青蛙、小鱼，其实都是孩子。孩子的问题，孩子自己来解决。正如小猪波波飞唱的，“有条小鱼懂道理，说得青蛙没脾气”，在小猪波波飞这里，当然也是在作家这里，青蛙不过是脾气不好而已，对它并不需要道德上的训诫，它的言行，不过是处于自我中心主义阶段的幼儿的正常心理反映。没有道德教训，但又在引导幼儿走出自我中心的状态，这是《荷叶小猪》的高明之处。

　　《荷叶小猪》的结尾也是有意涵的。它似乎是对“美丽的景色属于大家”这句小鱼的话的一个呼应——当美丽的景色属于大家时，荷塘会变得更美，你看，正是波波飞的歌声唱来了第一朵荷花的开放。

　　接下来谈一谈《火晶柿子小猪》的独特的思想蕴涵。

　　一只火晶柿子，独自挂在枝头，它要和柿子树一起，等待冬天来临，希望自己能有“大用处”。在冬天的第一场雪里，3只小鸟吃了这只火晶柿子，要靠它度过冬天。

　　这件事情该写成一个什么样的故事？可以歌颂火晶柿子的牺牲精神，奉献自己，帮助他人。但歌颂之余，难免会给读者留下一些遗憾，一点感伤。这样的故事我们曾经读到过不少。

　　高洪波的《火晶柿子小猪》采用了另外一种处理方法。小猪波波飞喜欢吃又软又甜的火晶柿子，他挎着篮子，去柿子林里摘柿子。“柿子们笑红了脸，在枝头欢迎他。”火晶柿子的红色是笑红的，这显然是一种拟人手法。当小猪波波飞要摘柿子时，“红柿子从他手上过，每一个都兴奋得红着脸，每一个都想和波波飞聊聊天儿。”要留意的是，柿子们不是为了要献身给小猪波波飞，才希望他来摘的，而是他们自己本就喜欢这样的生活，想过这样的生活。这是关键，如果自己也喜欢，就不是献身、不是牺牲。《火晶柿子小猪》所以没有一丝伤感，只给人温暖、和谐、快乐的感受，原因就在这里。

　　《火晶柿子小猪》这个故事里的所有形象，火晶柿子、小猪波波飞，还有3只小鸟的心态都是生态性的，即把彼此之间的关系作为大自然的必然结果。但是，这个故事又是人文性的，有作家发掘的情感和价值观蕴涵其中。我把《火晶柿子小猪》的这种方法称为生态性与人文性相融合的方法。我认为，对于幼儿文学来说，这是非常合适的，也是非常重要的方法，它可以避免情感过剩，更能够抵制滥情。

　　作家认准了要给读者一个温暖又快乐的故事，这可以拿故事结尾的写法作证。“三个火晶柿子软软的，甜甜的，正在家里快乐地等待着波波飞。”这最后一笔很重要。如果在前一句“波波飞踩着第一场雪，回家了”这里结束(有的故事写到这里就结束了)，会是一个完成度不够、意犹未尽的故事。结尾“三个火晶柿子”的“快乐地等待”，给故事画了一个圆满的句号，强化了故事的“等待”这一意涵。结尾的这个惊喜，是给小猪波波飞的，也是给儿童读者的。

　　毫无疑问，冬雪之中的火红的“火晶柿子”全然是一种温暖。这是一个意象，对图画书而言，其价值几乎有如季兹的《下雪天》里的那件红雪衣。

　　能否使讲给幼儿的故事成为克莱夫·贝尔所说的“有意味的形式”，是幼儿文学创作的一个特殊难题。我们期待着中国的幼儿文学作家，继续为破解这一难题创作出优秀的作品。(朱自强)