用自己的语言和方式(朱天心)

　　这是近年台湾最大的一场反核大游行几日前的下午，一位来访的青年与我的对话。

　　青：“想问你的反核立场，会去游行吧？”

　　我：“我是一个认真的反核者，所以这次不去游行。”

　　青：“听起来矛盾得很。”

　　我：“因为我很当真，所以不愿意跟不当真、只出一张嘴呼口号、没有内容、瞎起哄赶时髦的人一起——”

　　青：“反核是件很神圣的事，为何把他们说成这样？”

　　我：“我知道有些比我还认真的朋友和长期参与反核运动的此次会参加，我说的是这回话语权在他们的台面上和游行发起人——”

　　青：“什么是认真和不认真？大目标当前，需要分这些吗？”

　　我：“认真的人，早就在生活里实践，搭公车捷运走路、家用电器的使用减至最低、过简约的生活……准备好了过一种无需核电和能源依赖的生活，惟其如此，才不致被不管会不会发生的缺电和高电价裹胁，被台电或政府长期恐吓。”

　　青：“你说的是之后的非核家园吧，但当前大敌是核四(第四核能发电厂是一座位于台湾省台北县贡寮乡的核能发电厂，简称核四，由台湾电力公司所经营——编者注)，而且你这说法似乎暗示只有这么过话的人才有资格反核，这样岂不自我限缩了集结的力量，而且你这种说法很危险，会被……”

　　我：“会被拥核的或台电拿去误用？”

　　青：“那倒不至于，只是多了杂音、弄松了议题。”

　　我：“那正是我最在意的，一个运动若只容一种声音一种表述是很叫我害怕的，就像我在意的是运动者的生活实践，那不是资格(道德)，而是诚意(有效性)，你才有劲能说服自己和别人，也才能深化已被唤起的人，而不只停留在要人表态。反核如此艰巨的工程，如何只以表态对待？”

　　青：“诚意？艰巨？好奇怪喔！你到底了不了解反核和反核四的差别？这次行动应该聚焦在反核四，连反核都先不开战场——”

　　我：“老实说，我不仅反核四，我反一切核电，我还反碳排放最高的火力发电，我反一切劫掠地球、对地球不友善的能源使用，所以我始终觉得真正的敌人是我们人类想过丰足安逸生活的牢不可改的恶习。”

　　青：“你弄得更乱了，我们回到原点，你在意的所谓运动者的诚意究竟是什么意思？”

　　我：“三年前，台湾有‘疯绿电’组织，宣示反核和反污染、竭尽的传统发电而主张代以再生能源，他们很带种地表示愿为此付出倍数的电费换取，起码，他们面对了那不方便的真相：核电若真的百害无一利，不会有那么多国家那么长时间的悬而不决。

　　“我直说，诚意是陈露玲(原注：台湾排名一二的金融集团总裁夫人)发起反核同时也类此宣示‘我愿付高电价换取安全的生活、但电费不涨及低收入户；我愿意说服我老公及企业友人届时不因电费调涨而抗说鬼叫’；诚意是蔡康永宣示‘今后凡一百公尺内的路程我绝不搭计程车’；是林志玲‘日后我愿意以身作则新衣再穿’……不然你如何能一丝不改变自己的生活而又妄想完成神圣的反核大业，那不是装可爱，就是无知。”

　　青：“这真是自乱阵脚了，要知道核四就要插燃料棒了，当前应该摆下一切差异和争执，阻止这灾难。”

　　我：“不巧我是很在意过程的人，造次必于是，颠沛必于是，若基于策略考虑在过程中让自己的价值信念暂放假，先不管目标达成与否，我只觉自己未战先输，好叫人沮丧。”

　　青：“但这次因福岛吓出一堆怕死的中产阶级，机不可失，先放下个人的小小坚持吧。”

　　我：“(民不畏死，奈何以死畏之。”)

　　以上及以下出现的圆括号是当日困于礼貌未出口的。

　　青：“你看到网上流传一份《联核爆》，仿核变次日的报纸头版，如马英九走访美国，帝宝一元求售……”

　　我：“(我一向左翼的友人你呀，什么时候你居然担心起帝宝的房价，过往的你不是应该会说‘总算有一天我与陈露玲小S蔡康永是平等的了’。)”

　　青：“好不容易有个运动根源于人性的怕死，这多有力量不是？”

　　我：“我承认怕死很真实很人性很有力量，但史上了不起的运动都呼唤人‘勇敢’‘不怕死’，即便是反战，也是谈‘和平’而不仅只‘怕死’，只根植于利己(有时会乔装做‘为下一代’)的运动，是半点召唤不出我的热情的。”

　　青：“所以你还是不跟大家一起走？”

　　我：“我用自己的语言和方式实践吧！”

　　青：“(你呀真是个保守固执不合群的老家伙呀！)”……

　　那日，我终明白了青年(包括我自己的青年时期)何以显得神圣，因为他只需或只打算拥抱一种价值，拒绝并排开与此冲突的其他种种，因此他显得纯粹、坚定，不至像那些不再青年(虽亦有信念)的人那样瞻前顾后、多思虑多犹豫、话说得既不简单也不大声……

　　(那泛着钢蓝色光的纯粹，我自己都怀念。)

　　但无法永远小楼自成一统，哪管春夏和秋冬吧，我且将自己的信念价值野放，体露金风，冷峻平实的面对诸神冲突和随之必然的非难、质疑和挑战，并因此修改、放弃(多狼狈啊！)或更坚持己念。

　　支撑我的，或仍是韦伯那段话吧，“人必须在一个不知有神、也不见先知的世界中自己寻觅、坚持自己的价值和信念；人不能有幻觉，对世界的道德地位不能有童騃的乐观，更不能期待任何此世或他世的力量或秩序，来保证自己行为的后果在道德上的地位。……一个人如果不能冷峻平实地面对世界的现实，则他所有的现实无关的信仰以及亢奋激发的盲动，现实的逻辑会调侃他的热情、击垮他的信念、扭曲他的理想、把他的努力化为空幻……”

　　与过去的我自己，和现下的青年们共勉。