毛志成：廉洁能治社会百病

　　建立廉洁的政府，不仅是党和国家领导人的决心，更是中国民众的共同期盼。对此，我们为廉洁唱多少颂歌也不过分！

　　但是我们又必须充分认识到：彻底实现廉洁化，难度太大了。为了实现这个目标，我们为之付出的努力应当更多更大！

　　为什么必须有这样的共识？原因之一是不廉洁和反廉洁是中国几千年的社会痼疾之首！因此要想除掉病根，既要挖一挖几千年的老病根，又要斩断今天的新病根。

　　几千年间，哪一个皇帝是廉洁的？哪一个官吏是廉洁的？哪一个取得“人上人”资格的人是廉洁的？如果说有，不仅数量极少，而且又往往是在他们处于“原始起步”的时候。其中多数一经取得了既得权力、既得利益，则不仅不再廉洁，甚至反廉洁，包括鄙视廉洁、嘲讽廉洁，也包括对真正廉洁之士的打压和迫害。久而久之，便有可能将不清、不廉、不洁、不节、不俭推向惯性和世风。这些不正之风将贪欲、污行、奢举赋予某种美感，殊不知那是丑陋、丑恶，是陋风、恶相。

　　真正的廉洁，不仅是一种大德，也是一种大智。大德表现在内心世界的纯正、无欺、无伪，恪守益世、益人、益己的大宗；大智表现在认识到贪、腐、奢是一种愚蠢，是对社会、对他人、对自己直接的或变相的伤害。

　　不廉洁、反廉洁的心思和行为，其根本是道德的缺席或空白，俗称无德。在这样的基础上，也必然导致真正智慧的贫乏。贪污有术，腐败得逞，奢侈成瘾，享乐有技，能叫有智慧么？绝对不能。将那么多的心思、气力用之于欲望的刺激和满足，甚而对身败名裂、亡命毁家失去预知能力，这不是世上最大的蠢举之一么？

　　必须承认，虽然不廉洁、反廉洁的行为可以发生在许多人身上，包括平民或官员，但首先体现在官员和各式“民上之人”身上。因为他们有权力资本、权势资本，故而要治愈那样的痼疾，必须首先从这些人身上入手用药、开刀，尤其是首先从权力拥有者身上入手。

　　廉洁的天敌很多，其一便是奢侈。奢物中包括奢食、奢衣、奢饰、奢车、奢宅，奢事中包括奢仪、奢礼、奢情、奢言、奢态、奢文、奢艺。上述的种种奢，又大都与官风有关。而那样的行为，都有误政、误民、误事、误世因素。

　　总之，清正廉明要成为官风、国风。

　　话说到这里，最终还是要归结为三个必须深入思考的问题：一，中国几千年都曾出现过大量的倡导廉洁和反贪、反腐、反奢的主张和文学作品，为什么成效甚微？回答只能是，只要是社会中存在着等级差异、等级观念，并将等级的“高”视为一种特权、一种美感，那断然不会有真正廉洁的存在，更不会形成真正的廉洁之风；二，新中国成立后，也有过不少包含倡廉因素的“运动”，为什么并未彻底杜绝不廉之风？为什么近年尤甚？根本的原因之一是，对权力的制约和监管缺乏应有的力度和效率，很多时候仅停留在对倡廉的一般性宣传上。三，如何使廉洁落实化、普遍化、时尚化？关键的一条是，切实地利用法制手段，形成使不廉者生畏、使廉洁者受敬的崭新局面。