王彬：续说赖嬷嬷

　　我在《赖嬷嬷与王嬷嬷》中谈到赖嬷嬷，谈到她的孙子赖尚荣外放做了州县一级的父母官。凤姐恭维赖嬷嬷是“老封君”，闲时坐个轿子，进府里和贾母聊聊天，没有人敢小看的。凤姐说这话是在第四十五回，因为孙子选了外任，赖家要庆贺三天：头一日，在花园，赖嬷嬷谦虚是“我们家的破花园子”，“摆几席酒，一台戏，请老太太、太太们、奶奶、姑娘们去散一日闷。外头大厅上一台戏，摆几席酒，请老爷们、爷们去增增光；第二日，再请亲友；第三日再把我们两府里的伴儿请一请。”故而赖嬷嬷前来恭请贾府的主子。而之前，第四十三回，赖嬷嬷已经登场，其时贾母要学小家子过生日凑份子钱，王夫人认可这个主意，贾母很高兴，忙遣人去请薛姨妈、邢夫人等：

　　又叫请姑娘们并宝玉，那府里珍儿媳妇并赖大家的等有头脸的管事的媳妇也都叫了来。众丫头、婆子见贾母十分高兴，也都高兴，忙忙的各自分头去请的请，传的传，没顿饭的工夫，老的、少的、上的、下的，乌压压挤了一屋子。只薛姨妈和贾母对坐，邢夫人、王夫人只坐在房门前两张椅子上，宝钗姊妹等五六个人坐在炕上，宝玉坐在贾母怀前，地下满满的站了一地。贾母忙命拿几个小杌子来，给赖大母亲等几个高年有体面的妈妈坐了。贾府风俗，年高服侍过父母的家人，比年轻的主子还有体面，所以尤氏、凤姐儿等只管地下站着，那赖大的母亲等三四个老妈妈告个罪，都坐在小杌子上了。

　　“杌子”，是矮小的方凳，“小杌子”，也就是小方凳。赖大的母亲，即赖嬷嬷。赖嬷嬷与三四个老妈妈，都是荣府的家人，也就是仆妇。虽然相对于贾母、邢夫人、王夫人，她们坐的只是小方凳，然而毕竟是坐着，而尤氏与凤姐这些年轻的主子却只能站着。仆人坐着，主子站着，为什么会这样，书中解释“贾府风俗，年高伏侍过父母的家人，比年轻的主子还有体面”，其时的习俗也是如此，贾府的风俗正是时代缩影。金启孮在《北京的满族》中写道，在清代，府邸世家的主仆关系不是简单的压迫与被压迫的阶级关系，原因是：“府邸、世家的仆人都是跟了好几代的人，和雇佣的仆人不同。主仆之间的关系，也不同一般人家的主仆关系。相互之间有了一定的感情：仆人有时以主人家为己家一样地爱护；主人对仆人虽有责罚，但总的来说，也还是爱护的。”仆妇根据辈分称呼主人为老太太、太太，或者奶奶、阿哥、格格等，而主人对他们也很尊敬，“从我祖母起都尊称她们为王妈、朱妈等，小主人尤其要尊敬，和她们说话，都要称‘您’。”而奶过阿哥与格格的嬷嬷们，尤其有地位，如果哪位阿哥出仕有了官职，或者袭了爵位，“第一件事就是迎养自己的嬷嬷，已不在府中的，还要把她接回来奉养”。知道了时代背景，对于赖嬷嬷拍老腔，指责贾母溺爱宝玉，就不会感到奇怪了。赖嬷嬷指着宝玉说：

　　不怕你嫌我，如今老爷不过这么管你一管，老太太就护在头里。当日老爷小时，挨你爷爷的打，谁没看见的。老爷小时，何曾像你这么天不怕地不怕的了。还有那边大老爷，虽然淘气，也没像你这扎窝子的样儿，也是天天打。还有东府里你珍哥儿的爷爷，那才是火上浇油的性子，说声恼了，什么儿子，竟是审贼！如今我眼里看着，耳朵里听着， 那珍大爷管儿子，倒也像当日老祖宗的规矩，只是着三不着两的。他自己也不管一管自己，这些兄弟侄儿怎么怨得不怕他？你心里明白，喜欢我说，不明白，嘴里不好意思，心里不知怎么骂我呢。

　　然后把东府的烂事也夹枪带棒数落了一顿。又问凤姐为什么把周瑞家的儿子轰出贾府？凤姐说，前天她过生日，“里头还没吃酒，那小子先醉了”，“他不说在外头张罗”，“倒坐在那里骂人”，把送来的馒头撒了一地，“打发彩明去说他，他倒骂了彩明一顿。这样无法无天的忘八羔子，不撵了作什么！”赖嬷嬷笑道：“我当什么事情， 原来为这个。奶奶听我说：他有不是，打他骂他，使他改过，撵了去断乎使不得。他又比不得是咱们家的家生子儿，他现是太太的陪房。奶奶只顾撵了他，太太脸上不好看。依我说，奶奶教导他几板子，以戒下次，仍旧留着才是。不看他娘，也看太太。”凤姐听赖嬷嬷这么说， 便说道：“既这样，打他四十棍，以后不许他吃酒”，不再坚持把周瑞家的儿子赶出去。在贾母面前，赖嬷嬷也敢说话。当凤姐建议邢夫人与王夫人应该多出份子钱时，贾母认为“这很公道，就是这样”。但赖嬷嬷立即站起来反对，如果按照这样的比例出份子钱，则“儿子媳妇成了陌路人，内侄女儿竟成了个外侄女儿了”。又对贾母说：“少奶奶们十二两，我们自然也该矮一等了。”贾母说：“这使不得。你们虽该矮一等，我知道你们这几个都是财主，分位虽低，钱却比她们多。你们和她们一例才使得。”贾母的话不错，虽然赖嬷嬷的身份不过是贾府之奴，但是家资富饶，她口中的“破花园子”，虽不及大观园，但亭台楼轩“也有好几处惊人骇目的”，真实地反映了历史一角。

　　在清代，当然不只是清代，统治者除使用奴仆从事各种杂役外，还利用少量的奴仆充当管家，这些人具有双重身份，在主子面前，他们是奴仆，但是他们又拥有奴仆，从而具有一定权势。苏州织造李熙有汤、钱、瞿、郭四姓奴仆，“皆巨富，在苏置宅，各值万金有余”。李熙是曹寅的亲戚，李熙的奴仆如此，曹寅的奴仆也不会例外。而且主子的权势越大，奴仆的权势也越大，甚至可以脱离主子而独立门户。雍正年间的广东巡抚年希尧曾经写过这样一道奏折，举报他原来的奴仆桑成鼎：

　　直隶守道桑成鼎，本名孙宏远，小名二小。臣父旧有家人孙七，娶桑姓之妻为妻，二小年仅八岁，遂母嫁来，其时跟臣伴读，起名孙宏远。后将家人张厨子之女配伊为妻，生子名留子……康熙五十年，宏远私捐知县，改名桑成鼎，掣选四川中江县知县……今成鼎居官守道、监司大僚，又在畿辅重地。

　　守道是布政使的辅佐官，是布政使衙门派出驻守某一地方的长官，负责监管一府或数府收纳钱粮等事，乾隆十八年(1753)定为正四品。相比桑成鼎，赖嬷嬷的孙子赖尚荣只是州县一级的七品官员。在清代，家奴应考出仕是十分困难的，如果没有经过主人的同意而“改籍换名”“滥竽冒捐”，被查出以后要受到严厉处罚。因此赖嬷嬷要感谢贾府的主子，给了赖家机会，“一落胎”便把她的孙子赖尚荣放了出来，“又蒙主子的恩典，许你捐个前程”，这些话看似平常，但是出自赖嬷嬷之口，却包含人生磨难与深邃的历史内蕴，因此在赖尚荣得罪了贾政以后，赖家的第一反应是请求王夫人放他们出籍，第二反应是让赖尚荣辞官，以避免旧主报复，逃避年希尧式的举报而避祸。这时候，赖嬷嬷大概再不会说“我也喜，主子们也喜”， 托“主子的洪福”吧！(王  彬)