印度：蛇祭

　　印度：蛇祭

　　印度传说中，宇宙初创，就是由大蛇搅得乳海开始的。蛇是印度教教徒所崇拜的神，也是大神毗湿奴和湿婆的卫士。蛇祭是印度古老的宗教仪式。

　　半人半蛇的那伽形象在印度古代广受崇拜。在印度神话传说中那伽可以化为人形，这时它的形象一般表现为人首蛇身。那伽女(即蛇女或龙女)历来是美丽动人的代名词，同时也是智慧的化身。印度古代不少部落和朝代都声称自己是那伽即蛇的传人：祖先与那伽女结合而生的子孙。再者，那伽女也代表着性爱的快乐，有时，那伽女也会给她的人间情人带来死亡。印度神话传说中的蛇女或蛇人也是在沐浴或是入睡时就显露出自己的真形，如果被人发现了她的动物面目，她便会不再与人间的情人生活在一起，这常常成为美丽爱情故事的原型。

　　印度教大神毗湿奴的形象就是他躺在一条多头蛇的身上，在大海上浮游。湿婆神的形象是他脖子上盘着几条吐着芯舌的眼镜蛇。太阳神庙上的雕塑，中间是一对情侣，但头顶的蛇冠却使他们与左边的蛇神发生联系，而右边一头奇形怪状的动物又表现出人在本能与性欲方面的非理性特征。

　　最能反映印度蛇崇拜的是蛇节。蛇节是一个全国性的节日。每逢蛇节，人们一般要在家里画上蛇的形象，或是挂上一幅蛇画，在蛇像前供上米饭、牛奶及其他食品。在农村，蛇节比较热闹，有的人亲吻毒蛇，有的人脖子上缠着毒蛇、大蟒走街串巷以示勇敢。

　　镇群王祭蛇

　　神话中光辉的班度族有一位国王名叫继绝王。一天这位国王出去打猎射上了一只鹿，受伤的猎物逃进了森林，国王随后追赶了进去。这时他看见地上座着一位苦行者，他就对苦行者说：“喂！你有没有看见我的猎物？”苦行者没有回答他。他又问了一遍，还是没有得到回答。于是他勃然大怒，从地上捡起一条蛇的尸体挂在了这位苦行者的脖子上。苦行者还是没有说话，只是看了看他。国王的怒气消失了，回到了自己的都城。

　　却说这位苦行者的儿子回来看到了他的父亲脖子上盘着蛇的尸体，深有苦行法力的他明白了事情的经过。他的心中感到了无比的忧伤，留着眼泪说：“我的父亲没有做错事情，却受到了继绝王的侮辱，那么这位侮辱我的父亲的刹帝利也将在七天之内死在蛇的毒牙之下。”

　　父亲对儿子说：“你不应当让愤怒控制了你，愤怒会带走智慧，平静才是婆罗门应当拥有的品行。”儿子回答他的父亲：“父亲呀，这件事情不论您是喜欢还是不喜欢，不论是对还是不对，它都将成为事实，因为我出言决不落空。”父亲说道：“孩子，我知道你有广大的苦行法力，你的言语一定会成真，不过我要让人去通知这位国王。”说完，他就让自己的弟子去把事情告诉了继绝王。

　　继绝王听到这个消息之后很是懊悔，找来了他的国王们一同商议。于是他们就请来了很多婆罗门来保护他，还邀请了很多有能为的医者。

　　蛇王多刹迦准备动身到继绝王那里去用自己的毒牙结束国王的生命，好让那位有苦行的婆罗门的话语成为现实。在路上他看见了迦叶波仙人，于是他变成了一名苦行者的样子来到了仙人的面前。

　　蛇王说道：“迦叶波仙人呀，你这么匆匆的赶路是要去什么地方呢？”

　　仙人回答说：“我要到继绝王那里去，今天是他被诅咒后的第七天，他会在今天被蛇王多刹迦咬死，而我要去把他救活。”

　　“仙人呀，我就是多刹迦。我现在就要去用我的毒牙焚烧那个刹帝利，你有什么本领可以治疗被我所咬死的人呢？如果你有的话，就显示一下吧，现在我要毒死旁边的这株巨大的榕树，你来救活他吧”蛇王说完之后就咬了旁边的大榕树一口。立刻，剧毒的烈焰在书上燃烧了起来，顷刻间将大树化作了灰烬。

　　“好吧，我来救活它”迦叶波仙人一边说一边对地上的灰烬使用法术，在灰烬当中长出了一点绿色的嫩芽，并且快速的生长着，很快就变成了刚才被烧毁的那株大榕树。

　　蛇王说道：“仙人呀，你果然拥有令人尊敬的能为，不过这次继绝王的死是被注定了的，我希望你不要去”

　　仙人对着国王的方向看了看，感觉到了国王的死期已近，就说道：“好吧”。

　　于是蛇王让自己的手下变作了苦行者，拿了许多水果献给继绝王。

　　继绝王将水果分给众人食用，他看这外面的夕阳高兴的说道：“过了今天我就不再担心蛇毒了，现在我还有什么好怕的？”他看见手上的水果上有一只黑色的小虫，就拿了起来笑着对大家说“让这条小虫变成蛇王来咬死我吧。”说完就将小虫放在了自己的脖子上。身边的大臣也跟着大笑起来。然而就在他们笑的时候，不幸的事情发生了。那条小虫变成了多刹迦，一下子就咬死了国王。原来这正是多刹迦的计谋。

　　若干年过去了，继绝王的儿子镇群王长大成人，他听说了自己父亲的遭遇后万分的痛苦。他向国师询问报仇的方法。他的国师告诉他：“大有能为的王呀，有一种祭祀是众神专门伟你准备的，只有你才可以举行。那就是蛇祭，这种祭祀可以消灭所有的蛇，我想那正合您的心意。”镇群王很是高兴，就开始举行这场祭祀。

　　随着祭祀的进行，很多的蛇都从远处飞来，掉进了熊熊燃烧的祭火之中。但是等了很久蛇王多刹迦还是没有被祭祀招来。原来蛇王躲到了天帝因陀罗的家里。镇群王非常不满意，就对着祭火说道：“如果蛇王多刹迦躲在天帝的家里，那么就让因陀罗也一起落到这场祭火当中！”天帝听到这番言语，手一抖，从袖子里面将多刹迦放了出来，多刹迦怀着痛苦的呻吟飞向了祭火。

　　这时，蛇族的儿子，广有智慧的婆罗门阿斯谛伽来到了祭场，镇群王看到他很是欢喜，因为他看出这是一位拥有智慧的婆罗门。于是就对阿斯谛迦说：“婆罗门呀，我要满足你的一个愿望，不论是什么愿望都可以”镇群王希望这样可以使多刹迦早一点落入祭火。

　　“好吧，我要你停止这场祭祀”阿斯谛迦说“要别的不可以吗？大有能为的婆罗门。”镇群王不高兴的说道“我可以给你黄金，白银，或者其他的你想要的东西”

　　阿斯帝伽坚持的说：“我不要黄金，白银或者别的东西，我只要你现在停止这场祭祀。”

　　“好吧。。由于你是受人尊敬的婆罗门，而我又答应了给你一个愿望，那么就让祭祀停止吧！”镇群王说道。

　　于是，浩大的蛇祭就停止了，蛇王和那些坚持正法的蛇保住了性命。

　　这个故事其实是暗示我们，每一个事物都要按照他自己的规律去运行。这个规律就叫做“正法”。即使是拥有巨大力量的天帝也不能改变事物的规律。在这个故事中，蛇就是正法的代表。

　　蛇王那伽和美女迦玛什

　　史诗《摩诃婆罗多》对古印度蛇祭的习俗就有一些记载。在蛇祭仪式上，常常有女性讲述些与性爱联系在一起的有关蛇的故事。

　　蛇王那伽和美女迦玛什的故事广为流传：迦玛什的丈夫每天夜里出去，与过去的情人幽会。很是痛苦的迦玛什，被蛇王爱上了。于是蛇王变作她丈夫的模样，每天夜里到她房间。终于有一天，迦玛什发现了真相，她陷入更大的痛苦。蛇王不忍看到她痛苦的样子，在悲伤中死去。迦玛什和丈夫埋葬了蛇王，也埋葬了过去的不快，一家人开始幸福地生活。

　　这个故事与中国的《白蛇传》有些相似，蛇的形象不再冷酷，而是被赋予人性，演绎凄婉的爱情故事。不同的是，古印度的传说更直白，揭示了夫妻关系的两面性：白天是