黄亚洲“雷锋精神，存于我们民族灵魂深处”

　　亚心网讯(记者 于雪飞)今年是毛泽东题词“向雷锋同志学习”50周年，50年来，雷锋精神影响着几代人。其中最朴素的三个字：做好事，被不同年代的人们坚持至今。今天，不妨读一读我们身边的人民学雷锋的故事。

　　学习雷锋的前提是人士雷锋。随着一些图文资料的披露，人们发现雷锋也有时尚的一面：他骑摩托车，穿皮夹克，戴手表。著名诗人、小说家、影视编剧黄亚洲在其长篇小说《雷锋》中，塑造了一个“EQ极高”，喜欢“朗诵、唱歌、吹口琴、跳舞、骑马”的有血有肉的雷锋。

　　晨报记者采访了黄亚洲，他认为，雷锋天性中“乏私而秉公”的特质，使雷锋有了迷雾中灯塔的意义。黄亚洲肯定：“雷锋确实是"时代高标"，他应该有持续的召唤力量。他的力量应该被当今时代感受。”

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　　记者：在你的小说《雷锋》中，你对这位年轻人的定位相当时尚：EQ极高，新潮达人，频频跳槽，且颇有女人缘。这样的写法是在还原他的个人魅力，还是从今天的价值观出发，重新发现雷锋的可爱可亲？

　　黄亚洲(以下简称黄)：雷锋本来就是这样一个人，无非是我们今天愿意换个视角，愿意换个语言方式，从旁看他一眼。但这种种侧面并不影响我们判定他的价值观，他的价值观融合在他所有这些侧面之中。

　　从我读到的大量文字以及到长沙、抚顺、营口各地采访的材料来看，应该说，雷锋是一个很可爱的人。年轻、热情、特别喜欢帮助别人，乐于奉献，工作兢兢业业，踏踏实实地干一行专一行，这些都是事实。

　　记者：人人都学习雷锋，但未必读过他的日记，也未必了解他的生平，甚至仅仅将他当作一个时代符号、道德偶像，您写雷锋的初衷是什么？

　　黄：我认定这个时代特别需要雷锋，而且这个时代确实也有许多雷锋。我在汶川大地震现场见到的许多消防红、天使白、橄榄绿都是雷锋。所以一离开灾区我就赶去了东北的雷锋生前所在部队。我就是想让你所说的这个“时代符号、道德偶像”再生动地树立一次，以长篇小说的形式。

　　在我看来，奉献精神、担当精神、创业精神、敬业精神，构成了雷锋精神的四个主要方面，这些精神特质是穿越时空的，不要说五十年，一百年也照样蓬蓬勃勃；不要说在中国大地，在全世界也是同样璀璨。

　　显然，我们这个国家，我们这个民族，只要出现大灾大难，雷锋就会以一种很醒目的方式层出不穷地站出来。雷锋精神，客观上存在于我们这个民族的灵魂的深处，存在于我们每个人的人心深处。

　　记者：五十年来，人们对雷锋的认识，更迭了很多次，从“公而忘私的共产主义风格”到美国《时代周刊》把雷锋称为“戴皮帽子的嬉皮士”，雷锋形象从高大走向平民，不独是雷锋，很多历史照片、历史人物、历史事件都有了新的解说，这体现了人们质疑一切的精神，你怎么看这些质疑？

　　黄：我觉得他从来不是嬉皮士，不管从哪个意义上来观察也不是。但从高大走向平民有相当的道理，当年媒体的宣传自有不实事求是的一面，夸大、拔高、武断，种种毛病都有。至于有人说，雷锋“摆拍”照片太多，说雷锋怎么老是说自己捐了钱，不说人家退还钱给他，我觉得，在这点上，我们不要苛求当时的宣传干部，更不要苛求列兵雷锋，宣传是有纪律的，我们要历史地来看待这个问题。我们不能拿个放大镜，说这典型压根儿就是假的，不值得我们今天提倡，这不对。

　　雷锋应该说是一个比较完美的典型，这一经典是成熟可靠的、极为难得的、深入人心的。现在我们有条件平视雷锋，但即便这种平视，也能使我们生出感慨，感慨我们这个社会稀缺的利他主义精神和集体主义精神。不必质疑一切，出发点这样可以，但在结论上没有必要虚无主义。一个有为的民族是需要精神标杆的，雷锋就是其中的一座。

　　记者：周总理曾对雷锋精神作了全面而精辟的概括，即“憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志。”这种概括在今天如何解读？

　　黄：周总理这样概括雷锋精神，时代印记浓郁，他有他的侧重点，与我们大家各自的概括完全并行不悖。

　　记者：你说每个人心里都有一个雷锋。但近些年，学雷锋有形式化的现象，同时不假虚名的各种公益活动多了起来，你如何看人们如何走出雷锋，走向公益？

　　黄：我有点好奇，是谁把雷锋与公益摆在了天平的两极？至于“学雷锋有形式化的现象”是事实，凡成了运动，都有这种弊病。不仅学雷锋，啥都有形式化现象。说假话与浮夸在很长时期以来已经成了社会病，各行各业都很严重。

　　雷锋在那个年代是大公无私的，那么现在依然能强调大公无私吗？我觉得依旧可以强调。这个大公无私，不是说大公无私里面就没有自己的一点私，没有私怎么办，大家做工作都要工薪，不然的话我们没法生活。实际上雷锋他也挣钱，他把余钱放在储蓄所里，他支援战友、支援灾区，支援一切应该支援的地方，也就是说，他也必须有这个能力。不能把大公无私理解片面了。

　　记者：有人认为，与一些雷锋有关的语词，比如感恩、奉献、敬业、勤奋等，在这个时代又有了新的认同；但敬业、感恩等品德未必非要经过学习某个具体的典型人物，它们本身就是沉淀在人们天性中的美德，因此学习雷锋首先是还原其真实性情，其次是让人认识到自己与雷锋的零距离，最后是以平等心态再认识青春雷锋的多元性，你希望你的小说给人们一个怎样的雷锋？

　　黄：我希望自己在作品里对雷锋的解读比较切合实际，能引发读者一定程度的共鸣。你说得不错，敬业、感恩等品德是沉淀在人们天性中的美德，但这种美德与榜样的力量并不矛盾，每个民族都有自以为傲的英雄与楷模。

　　至于“青春雷锋的多元性”这个概念不甚明晰。要说性格的多元，谁都是这样；说价值观念的多元，谁与谁的价值观念的重叠，都不可能有完全的严丝合缝。但这并不能取代原则的整体的概括，否则我们对客观事物的真实面貌就无从拿捏。所以，我们不宜把“多元”当作遁词，应当看到，在“模糊”之中自有最大的精确。

　　记者：你在开始写这部小说时，也曾困惑于写不写，怎么写，实际上也是一个思辨过程，你在作品中，从“私”的角度分析了雷锋，也打动了现代读者。

　　黄：私的神圣性自然不容否定，正因为有私的神圣这一前提，才有了公的崇高。但是就雷锋而言，他乏私而秉公，他仅有的二十二个春秋证明了这一点，这也是我对这个年轻人一直唏嘘不已的。

　　我们承认有公有私、先公后私、大公小私，因为社会必须肯定个人的价值，有个人的价值才有整体社会的价值，但是要掌握好度，个人价值强调过头就会演成极端个人主义。雷锋这样的年轻人，愿意把自己的能力、财力献给周围的亲人、朋友、同事、社会，又有什么不好？

　　这并不是否定“私”，雷锋买过雪花膏、皮夹克、料子裤和皮鞋，因为当时流行跳交谊舞，是受苏联的影响，有人劝他，你是鞍钢的标兵，中国钢铁工人应该有个形象，穿工装、帆布鞋怎么和人跳舞，雷锋后来也自我纠结了很久，觉得一个苦孩子出身的工人不应该花这么多钱给自己买这些用品。但我们不能因为这件事就说他不勤俭节约、不艰苦朴素。

　　我们要看到的是，雷锋在他短暂的22年的岁月里，尤其是在翻身以后，他时时处处都想着他周围的同志，想着他的农场，想着他的工厂，想着他的部队，想着他部队之外的社会各界人民。他的内心，一直存在着这么一种无私奉献的挚爱之情。

　　记者：你将雷锋还原成青春潮人，又将他推向时代高标，这其中蕴含着怎样的心思？

　　黄：你的定位不错，雷锋确实是“时代高标”，他应该有持续的召唤力量，他的力量应该被当今时代感受，虽说过去了五十年。我想最后强调一句，我们不要轻易地否定一座昂扬民族精神的标杆，也不必为了“亲近”而一再将雷锋定位为“达人”与“潮人”，雷锋是异于常人的，正是这种异于，使他有了灯塔般的光芒，甚至穿过了五十年岁月的厚度。