艾芜祖籍、谱系、籍贯考释

                                      张建锋

　　艾芜百年诞辰，在喧闹的市声中来做这样的考释，不过是要以此告慰寂寞的亡灵。

　　一、祖籍：湖北麻城还是湖南武冈

　　1943年，艾芜在桂林写下《花园中》一文，记叙祖父祖母、父亲母亲和叔父谈论家谱的事。父亲的话表明他们家族是从湖北麻城县来的，而且“谱上明明白白写着的”。1948年，艾芜在重庆写下《我的幼年时代》，称汤家第一个到四川的祖先“原是生长在湖北麻城县孝感乡的” 。研究艾芜的学者都采用了这一说法，如谭兴国的《艾芜生平和创作》@、张效民的《艾芜评传》 、廉正祥的《流浪文豪》固等。对此，李义让、庄巨川I的《艾芜先祖入川考略》提出过异议，他们认为“艾芜入川前的先祖定居在湖南武冈，⋯⋯而决不应是湖北麻城县。” 但其后谭兴国的《艾芜评传》 、廉正祥的<艾芜传》@等，还是认为艾芜的祖籍是湖北麻城县孝感乡。其它一些学术专著如李怡的<现代四jlI文学的巴蜀文化阐释》、孙晓芬的《清代前期的移民填四川》还是说艾芜的祖籍是湖北麻城孝感乡。那么，入川前艾芜的先祖是湖北麻城人还是湖南武冈人？对此，再做必要的考释。

　　我从汤家后人那里借得《汤氏族谱》，该族谱里，汤氏七世孙汤葆锟的<汤氏族谱序》说“汤氏世居湖南宝庆府武冈州”。在汤氏人川始祖汤承烈门下，明确记载：“公(即一世祖承烈公)湖南宝庆府武冈州大地名高沙市小地名杨家桥石山脚人”，于康熙三十七年入川。照《花园中》、《我的幼年时代》看来，艾芜小时候是见过至少是听说过家谱的。这本家谱是不是现存的《汤氏族谱》呢？现存《汤氏族谱》修于光绪二十年(1894年)，汤氏六世孙汤正淮在<汤氏族谱序》中说“太高祖由楚之蜀未携族谱”，“及今九世家谱不修”，“亟修新谱”。可见人蜀的汤氏家族直到此时才新修族谱，此后未再修过新的族谱。既然如此，那么《花园中》艾芜的父亲手持的家谱只能是光绪二十年修的<汤氏族谱》。在花园中谈论家谱时艾芜大约十岁，艾芜的父亲应该是三十多岁(生于光绪八年)。按<花园中》的叙述，他是拿着家谱边看边说，不至于“打胡乱说”。因此，可以认定艾芜《花园中》以及后来的《我的幼年时代》所说的祖籍湖北麻城均属艾芜记忆有误。

　　我写此文时看到李义让、吴光奎的《艾芜祖籍在何处》一文，其中提到，1989年9月25日，新都县档案馆馆长等人在四川省人民医院看望住院的艾芜时，告之征集到《汤氏族谱》，并当面展示了祖籍湖南省武冈州的证据。艾芜说：过去我在书中道听途说地记叙了我的祖籍，结果使我错误了大半生，也误导了不少读者，希望得到纠正，以免一错再错，否则我将遗憾终身。这也算是《花园中》、《我的幼年时代》属误记的旁证。因此，我们可以肯定地说，艾芜的祖籍是湖南宝庆府武冈州。

　　二、谱系：艾芜是汤氏家族入川后的第几代

　　艾芜是汤氏家族人川后的第几代？已有的专著各有说法，皆不明就里。谭兴国的《艾芜评传》写道，“这个移民之家到了第七代，也就是艾芜的高祖父汤德润的时候，达到鼎盛。”@照高祖、曾祖、祖父、父亲的亲属次序推算下来，艾芜当是第十一代。张效民的《艾芜评传》这样写道，“按着第九代的字辈排行……这个小孩被取名道耕”。究竟谁的说法是正确的呢？艾芜的谱系究竟是怎样的？

　　据《汤氏族谱》，汤氏始祖由楚带来的命名排行二十字为：“科士克崇英，万希祥泰民，世祚承宗祖，美德正乾坤。”艾芜在《我的幼年时代》里回忆，到他的父亲这一辈，刚刚用到“坤”字，便又派人到湖北麻城(实为湖南武冈)“去访问祖先同姓的家族，才又带回好些句韵文，印在族谱里面”。《汤氏族谱》中载有七世孙汤孔昭新续的命名排行四十字为：“道继宽仁著，功昭勇智闻，日新延福泽，天锡尚忠贞。丕显衷思降，绥猷性有恒，裕怀隆佑辅，永远嗣先型。”头两句“道继宽仁著，功昭勇智闻”与艾芜《我的幼年时代》中的回忆是吻合的。艾芜的人川始祖汤承烈是“承”字辈，《汤氏族谱》言“祚绵公子也”可证。艾芜是“道”字辈，照汤氏字辈排行算来，艾芜应该是汤氏家族人川后的第九代。谭兴国将汤德润误为第七代，其实是第五代。据《汤氏族谱》，我对艾芜他们这一支的谱系稍做整理，简单排列如下：汤承烈——汤宗圣——汤祖德——汤美文——汤德润——汤正朝——汤乾围——汤坤庸——汤道耕(即艾芜)。

　　顺便纠正李义让、庄巨川《艾芜先祖人川考略》中的错讹。该文后面附录汤氏排行六十字，但有四处错讹，“宗”讹为“宜”，“锡”讹为“赐”，“思”讹为“斯”，“猷”讹为“锡”。凹艾芜在<我的幼年时代》中将“世祚承宗祖，美德正乾坤”记写为“烈希承宗祖，美德正乾坤”，“烈希”二字是误记。致使一些研究文章在引用时“将错就错”，以讹传讹。

　　三、籍贯：彭县还是新繁县

　　关于艾芜的籍贯，都说是新繁县，这没有分歧，但具体情形还是需要考释。

　　据《汤氏族谱》，汤家人川始祖汤承烈“偕妻负子，贸易入川，转徙彭县，改业归农。始居县东善人桥，迁桐麻林，继迁三兴寺附近。”迁居三兴寺后，汤氏家族“买宅栖身，兴家立业”。《汤氏族谱》载，“彭邑之东三兴寺侧，我始祖来川首创室家发祥地也。聚族于斯，庐墓相属，迄今几二百年。”善人桥、桐麻林、三兴寺均属彭县(今彭州市)。善人桥在今九尺镇东北，桐麻林在今竹瓦乡戊寅村，三兴寺在今竹瓦乡天星村。但需要说明的是，清康熙七年(1668年)彭县曾撤并人新繁县，直到雍正六年(1728年)才恢复彭县建制。汤氏始祖是康熙三十七年入川的，那时善人桥、桐麻林、三兴寺归新繁县管辖。

　　汤氏家族从始祖汤承烈经二世祖汤宗圣，传至“祖”、“美”代，汤氏家族“人丁繁衍”。再传至第五世孙“德”字辈，弟兄七人，“壮年弟兄析爨”，老五汤德润“迁居繁邑界”，也就是紧邻彭县竹瓦乡三兴寺的新繁县水村三甲曹家碾，即现在的新都区清流镇翠云村三组。汤德润“分得欠水瘠田。颓蔽宅舍”。但他“胼胝备至，不数年间，硗确化膏腴，堂室渐修葺，种植佳木，缭以周垣，浓阴青翠”。从此，汤氏家族分出一支就在新繁县清流乡定居下来，再传“正、乾、坤”三世，到清光绪三十年(1904年)，一个男孩诞生在曹家碾的张家院子，按字辈取名“汤道耕”，他就是后来的艾芜。很清楚，艾芜先祖人川的定居地是彭县，到艾芜的高祖汤德润时才迁居邻县新繁县，艾芜出生在新繁县清流乡，籍贯是新繁县。新繁县是在1965年7月1日正式撤销县治的，其行政区域划归新都县，2002年1月1日撤新都县设新都区，隶属于成都市。

　　艾芜的堂曾祖母一家人，大都吸鸦片，年年变卖田产。到民国六年(1917年)，连居家的院子及附近的田地也要出卖了。汤姓族人不忍他们的祖业变成异姓所有，就劝艾芜的祖父汤乾围把它买下来。汤乾围买下新院落后，艾芜的父亲汤坤庸一家和艾芜的四叔一家就迁进新院落居住。这座院落与原来的住宅相隔不过三四里路，但属彭县管辖，名叫李家碾李家院子，在今彭州市竹瓦乡天星村四组。1925年，艾芜出川南行，就是从李家院子出发的。对此艾芜是这样说的：“我们父亲这一家人，和四叔的一家，⋯⋯变成了彭县所管的居民了，但父亲却仍然在新繁教育界服务，而在履历表上所填的籍贯，也依旧是新繁两个字。” 这时候，艾芜的远房堂叔祖来到设在三兴寺的小学教书，艾芜和弟弟汤道安便转到三兴寺小学读书。艾芜是这样描写当年的三兴寺的：“三兴寺这个庙子，位在彭县境内，相当贫穷，四周的土围墙倒了，也没修起，人们随时可以从后面的竹林，走进大殿里去。菩萨的袍子，脱了金了，显得相当槛楼，脸色也像有些潦倒似的。”艾芜和弟弟在三兴寺小学读了一年书后，因祖父又设馆教私学，就重新回到祖父身边做学生，离开了三兴寺小学。据当地知情人讲，三兴寺在上个世纪5O年代以后慢慢湮灭了，当年的地方现在是彭州市竹瓦乡天星小学。学校不大，也较简陋，作为一所村小，只能说过得去。学校里有汤家后人在做教师，延续着汤家的“耕读”传统。

　　由上可见，艾芜的先祖人川后最终定居彭县，到第五代时其中一支迁居新繁县，艾芜出生在新繁县，籍贯应是新繁县。民国六年(1917年)时艾芜一家又搬回彭县居住，1925年艾芜也是从彭县住家启程出川南行的。