毛志成：春之赋

　　几十年中，大约由于我写的文章虽然不佳但绝对及格，而且采用的是“一稿制”，即写了之后不誊抄、不修改(这得力于我少年时代受过语文基本功的严格训练)，故而写得很快。于是全国许多报刊一遇到什么节日时便想到了向我紧急约稿，要我快速地写些时令之文，包括专门贺春式的小文。回忆起来，我写过的和发表过的与“春”有关的文章，几十年来加在一起已经不计其数。今天我已年老，文章的锋芒大减，因此约我写应时之文(包括咏春之文)的报刊很少了，近于没有了。但是我高低耐不住对春的兴趣，一遇到由冬转春时便欣然命笔。

　　说到原因，也颇复杂。其中的一条是：在全世界，对春具有特殊兴趣并基此写出的诗文，在数量上中国绝对是首屈一指的，举世无双的。古今从刚刚入学之童练习对句、写诗，到成了名的文人对诗词歌赋的创作，写春都是他们的重项之一。

　　仅以唐诗为例，写春的诗句所占的比重很大，诗才也很高。如孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，杜甫的“好雨知时节，当春乃发生”，白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，王昌龄的“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼”等等，都已家喻户晓。

　　唐以后的历代，直至明清、民国、“五四”以后，文人以写春光为主旨的篇目也成堆成串。大散文家朱自清写的《春》，至今仍被赏读。

　　为什么中国对一个季节(春)的看重是世界上少有的？至少有两个原因：一，中国的农业文明太悠久，春季是耕耘播种的最佳季节，也是充满希望的季节。二，中国的文化传统之一是善于借景生情，于是便将春天的景物上升到理性的认识和感悟。因此与“春”相关联的词汇中，具有特殊意趣的也颇多。比如“春心”，就是很典型的例子。

　　狭义的春心，无非是指青年男女爱情萌动，如《诗经》的诗句中“有女怀春，吉士诱之”，指的就是那样的春心。而广义的春心，可以泛指一切有希望、有前途的精神状态。如我们把儿童、少年、青年比喻为祖国的春天，把社会上许多新景象比喻为政治的春天、经济的春天、科学的春天、文化的春天、艺术的春天等等。无论什么样的春天，包括大自然的春天或社会的春天，一经被人切实地感受到，都可以叫作春心。

　　大自然的春意盎然，社会的生机勃勃，被人看到了，承认了，体验了，这才叫春心荡漾。

　　必须承认，大自然的春光春色和人世间的春心春意有退化势头。前者表现在“第一自然”(即原生态)被第二自然(即人造之物)挤掉了很多，或是被污化、伪化了。后者表现在人的清纯之心、无私之爱受到了各式物欲的压迫和侵蚀。就连诗人、作家，笔下有关春山、春水、春风、春草的文字也越来越少，有时甚而没有了。而写出的“春心”，也常常限定于“性爱”。这样的现象，应当有所改观。

　　春天是美好的，春光是美好的，春色是美好的，大自然和人世间的春意更是美好的。但是一切的美好，首在于春心的美好。什么是真正美好的春心？就是被希望鼓舞着的心，被博爱浸润着的心。

　　何处去觅那样的春心？既要在客观世界里去觅，更要在主观世界里去觅。总之，春在人心中！