黔北风俗画卷——我看《银鱼来》(张晓峰)

　　冉正万是目前贵州最为活跃的作家，其长篇小说创作势头很猛，越来越受到评论家的关注和读者的喜爱。他新近推出了的长篇小说《银鱼来》，是其准备了十年，创作了四年的作品，有评论家称之为贵州版的《白鹿原》。一部严肃的长篇小说，会带给我们多方面的思考和启示，在这里，笔者试图从其描画的风俗画卷入手，让我们深入地认识黔北那个神秘而美丽的地方。

　　《银鱼来》以黔北的崇山峻岭为背景，叙述跨越中国社会不同的历史时期，表现了社会巨大变迁对每个人产生的不同影响，真实再现了黔北地区的生存环境、生活方式、民情风俗以及社会动荡中人们的生死命运。小说《银鱼来》在一个完全民间化的视角或者氛围当中勾勒了一段伟大的充满生命力的另一层面的中国历史。在远离尘嚣的荒凉深处，四牙坝这个小山村，像一面镜子，折射了中国近现代史的进程，也向我们展示了活生生的黔北人的真实生活。

　　《银鱼来》也是一部活着的风俗史。显然作者对自己的生活环境和描写对象的环境有着非同一般的了解和理解，并十分得体地将其编织成在叙事过程中纵横交错的文化节点，从山到水，从草到木，从路到径。每一个节点都有风俗在做支撑，成为情节推演的重要的辅助力量。人物的行为、言语与环境、风俗亲密无间，融为一体。既富有神秘气息，满足了人们对山林生活的想象，又能够呈现几百上千年来原住民的精神生活和物质生活的真实状态。尤其是，往往在作品中，风俗还可以构成情节本身。

　　其实我们遍览诸种描写山林的小说，都会发现一些或者

　　一个风俗，往往成为作者叙事的原动力或者元元素。或许没有人在这一点上做专门的研究，但应该被人们所重视。比如贾平凹的长篇小说中，“美穴地”就是他的叙事的元元素，对迟子建来说，大兴安岭中的“神性”就是她的元元素，而对冉正万来说，“山魈”的传说也是他的元元素。在他为数不多的创作中，“山魈”已经出现过几次。元元素大概支撑了这些作家的进行此类叙事的信念。有了这样的元元素，叙事似乎就有了起点和终点。整体来说，冉正万在《银鱼来》中向我们呈现了三个系列的地方风俗或者地方性知识。一是以拉银鱼为核心的生命和生活仪式。在这个仪式中，银鱼成了某种历史的或者生命的隐喻。银鱼出现的多少、节奏、有无等都在一定程度上规范或者引导着人们的生活。其实小说标题本身就直接对其进行了某种富有意味的指称。二是婚嫁风俗。作品中涉及婚嫁有三处，先后涉及到了绣被面、咂酒、嫁钱、哭嫁等习俗；特别是对哭嫁的描写，既呈现了孙国帮的女儿花容出嫁时与父母兄弟相离的真实场景，又非常生动地推进了小说情节的发展和对所涉人物性格的凸显。三是作品中还把诸多日常生活习俗揉进情节当中，构成了情节的一部分。比如如何寻找失踪的人、鬼市、钉竹签、不意看到四脚蛇、女人看到蛇交配、洗骨等，这当中有诸多生活禁忌，不仅那时适用，时至今日还在有意无意地主宰着人们的日常生活。因此，这些风俗由于一直嵌入到今天人们的生活，便也充满了生命。从对风俗描写的角度来看，《银鱼来》甚至也据此具有了人类学的意义。从这个角度讲，这部小说已经突破了文学的局限，进入到了更广阔的境界。这对于我们认识黔北，认识贵州，认识大西南，都有着非同寻常的意义。