王彬：跟丁、奴隶与丫鬟

　　《红楼梦》第十三回题目是：“秦可卿死封龙禁尉，王熙凤协理宁国府”，初稿题目的前半则不是这样，而是：“秦可卿淫丧天香楼”，讲述秦可卿与贾珍私通败露之后，在天香楼自缢而亡。定稿不仅更改了题目而且将这段情节芟夷，用脂砚斋的说法是：“删去遗簪、更衣诸文，是以此文只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。”虽然如此，在此回之前，仍然保留了一些可以推导的线索。比如，第七回，凤姐带着宝玉去看望秦可卿，在秦氏房间，宝玉见到秦钟，身材俊俏，举止风流，宝玉一见若有所失，乃自思道：“天下竟有这等人物！如今看来，我竟成了泥猪癞狗了。”二人遂成相契。晚饭过后，尤氏派人送秦钟回家，谁知派了焦大。焦大喝醉了酒，先骂大总管赖二，说他办事不公，欺软怕硬，有了好差事就派别人，而这样“黑更半夜送人的事，就派我”，真是没有良心的王八羔子！正骂得兴头上，贾蓉送凤姐出去，众人喝他不听，贾蓉忍不住骂了几句，焦大反而火气更大，追着贾蓉大叫起来。凤姐看不下去了，对贾蓉说，还不赶紧打发了这没有王法的东西，“留在这里岂不是祸害？倘或亲友知道了。岂不笑话咱们这样的人家，连个王法规矩都没有？”众小厮便上来把焦大“掀翻捆倒，拖往马圈里去”。焦大索性大骂，“连贾珍都说出来” ，乱嚷乱叫道：“我要往祠堂里哭太爷去，哪里承望到如今生下这些畜生来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子养小叔子，我什么不知道？”公公与儿媳妇私通叫爬灰，也作扒灰。灰，即媳的谐音。

　　焦大敢于这样骂，是因为他曾经和宁国公“出过三四回兵”，用尤氏的话说：

　　从死人堆里把太爷背了出来，得了命；自己挨着饿，却偷了东西来给主子吃；两日没得水，得了半碗水，给主子喝，他自己喝马溺。

　　而焦大的话是：

　　不是焦大一个人，你们做官儿，享荣华，受富贵？你祖宗九死一生挣下这个家业，到如今不报我的恩，反和我充起主子来了。

　　焦大与宁国公——也就是尤氏所说的太爷，是一种主仆关系，但是由于曾经救过宁国公的性命，故而“有祖宗时都另眼相看”，哪里想到贾蓉今晚却把他捆绑起来，塞进满嘴马粪呢！焦大这样的角色，在当时叫“跟丁”，追随主人征战而九死一生，虽然救了主人的性命，却依旧不能改变家奴身份，主人虽是高看一眼，仍然与其他家奴一样，只是从事的行业不同而已。

　　当然，同样是家奴，与主人的关系也有亲疏之别，其地位也有高下之分。反映在《红楼梦》中也是如此。第六十三回中宝玉把小丫鬟芳官妆扮成男孩子模样，芳官十分称心，对宝玉说以后外出，你就说我是与茗烟一样的小厮罢了。宝玉担心外人看出来，芳官笑道：“咱家现有几家土番，你就说我是个小土番儿。”宝玉认为不错，对芳官说：“我亦常见官员人等，多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。”这样的人物在贾府，也“皆有先人当年所获之囚，赐为奴隶，只不过令其饲养马匹，皆不堪大用”。贾府里有多少这样的奴隶，没有细说，但是，虽然只是简略一笔，却提供了残暴的时代背景。这就关涉到清初的历史了。

　　满洲贵族在入关前后连年征战，为了对参战官兵“酬庸报功”，便把大批战俘作为奴隶。王先谦在《东华录》中记述：天聪四年(1630)四月三十日，阿巴泰、济尔哈朗、萨哈廉军还次阳石木河。“上(皇太极)问，是役(指永平之役)俘获视前二次如何？对曰，人口较前为多。上曰，财帛虽多不足喜，惟多得人奴可喜也。” 不仅将被俘获的战俘强迫为奴隶，而且将战地的百姓也强迫为奴隶。时人陈殿桂在《与袁堂诗集》中悲愤地写道：“西风古道黄埃起，对对形状逐鞭弭。好男好女是谁家，何处驱来若羊豕。乡音呕哑不成言，龆龀悲啼孩稚喜。车儿载入营中去，从此爷娘千万里。”仿佛牧羊赶猪一般，把一对一对的百姓驱赶到军营里去，小孩子哭啼，大些的孩子却以为好玩而高兴，这是一幅多么惨痛的画图。

　　这些奴隶，有些被留下来作为家奴，有些则被贩卖换取银两。明末清初的历史学家谈迁在《北游录》纪闻下“人市”中记载道：“顺承门内大街骡马市、牛市、羊市，又有人市。旗下妇女欲售者丛焉。牙人或引至其家递阅。噫，诚天之芻狗斯人也！”顺承门是北京宣武门的旧称，附近有骡马市，今之骡马市大街即由此得名。有个叫冯仁寓的人写过一首骡马市谣，其中有这样几句：“骡马市中日两市，晨市者活晡市死。活市骡马供鞭笞，死市骡马鼓刀耳。”早市销售的骡马是用来劳作的，也就是“供鞭笞”，而被牵进晚市的，则将落入汤锅，“愁看一跌果人腹，屠沽之手而何酷！”这固然是残酷的，更加残酷的是，骡马市周围还有人市。芳官这些丫鬟是否从这里的人市购买而来的呢？不是。《红楼梦》在介绍她们时写道：“此时，王夫人那边热闹非常。原来贾蔷已从姑苏采买了十二个女孩子——并聘礼教习——以及行头等物来了。那时，薛姨妈另迁于东北上一所幽静房舍居住，将梨香院早已腾挪出来，另行修理了，就令教习在此教演女戏。”她们来自苏州，犹如货物一样被批量买来，被训练为戏子，以供贾府的主人享乐。这个小戏班子后来解散了，芳官给了宝玉，藕官、蕊官、葵官、豆官也都分给了众姐妹。一天，赵姨娘因为茉莉粉的缘故，将芳官打了两个耳刮子，藕官等人知道了，立即跑来与赵姨娘撕扯。豆官先一头“几乎不曾将赵姨娘撞了一跌。那三个也便拥上来，放声大哭，手撕头撞，把个赵姨娘裹住”。其中，“蕊官、藕官两个一边一个，抱住左右手；葵官、豆官前后顶住。四人只说：‘你只打死我们四个就罢！’”芳官则直挺挺躺在地上，哭得死过去。而在检抄大观园之后，便有芳官等三个干娘对王夫人说，自从“前日蒙太太的恩典赏了出去”，芳官就疯了似的，勾引上藕官、蕊官，“只要剪了头发做尼姑去”。王夫人听了大怒：“佛门也是轻易人进去的？每人打一顿给她们，看还闹不闹了！”当下正是八月十五，水月庵的智通与地藏庵的圆信来送供尖，知道了这件事情，便对王夫人说，“虽说佛门轻易难入，也要知道佛法平等”，府上到底是向善人家，所以感应得这些小姑娘皆如此，“太太倒不要阻了善念”。王夫人觉得她们说得有理，便把芳官等人放了出去。“从此，芳官跟了水月庵的智通，蕊官、藕官二人跟了地藏庵的圆信，各自出家去了。”在芳官这三个小丫鬟看来，贾府当然不是她们的乐土，但是娑婆世界，她们又到哪里寻得乐土？佛说众生平等，普度犬鸡，然而如果她们知道了那两个尼姑的内心活动“巴不得又拐两个女孩子去作活使唤”，还会相信“般若婆罗蜜多”吗？