目中无人与心中有人（刘诚龙）

　　与一位朋友QQ闲聊，说起L来。这位朋友读过L很多文章，连道佩服，之余却又送问号来：L哥谁都批啊？余秋雨是文化大师，他批；季羡林是国学大师，他批；奥巴马都连任总统了，他也批人家……太目中无人了吧？

　　他之所问我答不上来，要答也可能答得不透底，恰好我在读明朝黄虞龙文章《与客》，是谈创作的，不长，全抄于下：

　　古今能文章之士，皆胸中无物，眼底无人。无物，故山河大地，以至虫鱼花鸟，都足供笔端；无人，则先秦两汉，百家诸子，只是我寻常交往，少则证羲画之爻，多则衍天龙之义。酒籍肉帐，悉成佳篇；怒骂嬉笑，无非至论。昔之坡仙，今之卓老，庶几近之。

　　黄虞龙做这篇《与客》，是很有针对性的。当时作文有规矩，“文必秦汉，诗必盛唐”，讲究字字有来历，句句得典故。圣人没说过的话，不能说，圣人没论过的理，不能论；只是文再怎么推崇秦汉，后来人却没写出秦汉雄文来，诗再怎么膜拜盛唐，宋元明清再也没写出盛唐高歌来，亦步亦趋，圣人云则跟着云，到底没出息。

　　黄虞龙给我们当头棒喝：推倒偶像的魅影，除掉崇拜的梦魇，文章才有可能构建“佳篇”，思想才有可能渐近“至论”。屈原之诗，没人敢易，而东坡敢易；孔子之言，无人敢疑，而李卓吾敢疑；所以东坡文章自成一格，可以比肩屈原；所以卓老思想石破天惊，可以搬进思想家高坛。真正的作文高手，都有自己一套，真正的思想大家，也都有自己体系。

　　实际上，黄虞龙先生所谓的“目中无人”，并非目空一切，谁都瞧不起，而是将圣人伟人大人物做“寻常交往”，既是寻常交往，那么一：三人行，必有我师，下问都可以不以为耻，上问更可；那么二：不以其是为是，不以其非为非。孔子再是大师，有什么不能批的？儒学有很多精华，也有很多糟粕的。莫言获得了诺奖，也不等于批不得，莫言获取最高奖，并不等于前无莫言，后也无莫言。

　　职场里现在依然是“目中有人”，一把手说了的，谁也不能改，谁也不能动，所以我们所见到的情形多有“以言代法”。但在文坛里，“目中无人”已然是了，再怎么高大与伟大的人物，也并不正眼瞧。过去的文坛唯人物是瞻，现在的文坛可能走入了另外一个极端：只要你是成了一个人物，那么骂的就是你，名高于山，谤高于天，越是名高的人，越是要找上门去骂，对的也骂，不对的也骂。这虽达到“目中无人”境界，却没能守住“寻常交往”的底线，这也是可忧的。这种骂，其心底藏伏的心思，不是越过人物达到的高峰而疾进，而难免是对人物达到那样高峰，想到自己怎么也越不过了，于是对他开骂：看，他算什么？算老几？显然，骂者心中燃着嫉妒的无名野火，烧人又烧己。

　　我理解中的“目中无人”是破除个人崇拜，不是不把他当人看；我理解中的“寻常交往”是朋友之间的来往，而非敌我之间的对立；以名人为尊，固然不足道，以名人为仇，也不足法。大多数人物的成功，不是浪得虚名的，是有其可取之处的；自然任何一个成功人物，也还是人，免不了有人的缺点与弱项。他之长，我取之，不以其长掩其短，以之一好百好，拜服其脚下，起不来；他之短，我弃之，不以其短忽其长，以之一差百差，对他不屑一顾。郁达夫说：没有伟人出现的民族，是可怜的生物之群；有了伟人出现而不珍惜的民族，是没有希望的奴隶之邦。

　　郁达夫是站在民族高度而立论的，若站在个人角度来说呢？没有伟大人物可学习，是难以出现伟大后学的；出现了伟大的人物而不学习的人，也是难以成功的。简而述之是：既要目中无人，又得心中皆人。