灵山记（徐风）

　　一

　　去灵山胜境的路上淅淅沥沥下起了雨。是初秋，难得的清朗之夜。下榻灵山精舍，若庙非庙的建筑。入内，迷宫般布局，仿佛有佛的气场感应。参加笔会的作家们被一一告知，晚上有功课，须穿上出家人皂衣入场，合身与不合身皆无关系。分明我们从红尘深处聚首到此，各自带进纷乱气息，兼杂人间诸多困扰。手机响彻耳际，尘世晃荡不已。笔会组织者希望我们体验一下佛家的情怀，让纷扰的心获得片刻安稳。并且，在灵山胜境的佛教氛围里，写下内心的感受。但是，心能静下来吗？不能。为何不能？因为我们跟这割不断的世界有太多的联系。社稷家国、爱恨情仇、生老病死、荣华富贵、功名利禄……一具疲惫的血肉之躯，年年月月穿行在欲望的丛林里，突然来到这个叫灵山胜境的地方，佛，佛经，佛堂，还有缥缥缈缈的梵音，合力包围，似乎想割断我们跟世界的联系。佛堂庄严，法师让我们盘腿而坐，静心，敛神，洗手。以虔诚之心抄写心经。但见佛堂里人人正襟危坐，执手抄经而静寂无声。忽然想到，众生皆有佛性，世间之人，只怕个个与佛多少有些缘分。尘世的爱欲执著，把人们的心蒙得太深。或许这次的偶然机缘，又把人们某些沉睡的记忆唤醒了些呢。按照佛家的因果来讲，我们今天的“短期出家”，亦因亦果？或许，既因又果。远世种因，今日有果；今日种因，未来有果。

　　心经抄毕，法师问作家蒋子龙，心静下来了吗？子龙如实作答：没有，反而更乱了，仿佛前世今生的事情，一齐涌上心头。众皆窃笑。少顷，法师又问，心静否？子龙答曰：非也，还是乱。法师笑了，说，老师您能感觉到心乱，证明你已经能把持住了，实际上心已经在归于平静了。七旬子龙，乃文坛骁将，此刻不禁莞尔，那一笑，感觉特别纯真。

　　佛的根本是什么？平常心。因为太多的人不愿意平平常常，所以人们的心总是在欲望的沟壑里突围、奔走。但是，这个世界如果大家都没有了欲望，那岂不成了植物的世界？故人说，赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？如此悖论，常常左右人们的灵魂，生生不能停歇。

　　笔会还有一个规定动作是“过堂”。寺院里称吃饭为过堂。吃饭时，须恭敬肃穆，不可有半点声响，且有整套仪式。平日里习惯在酒桌上喧哗叫喊的人，真该来这里修炼一番，静下来，让耳朵听听自己的心跳声，对于今天的人们，该是多么的奢侈啊。脑中忽闪一个画面，一跣足僧人，蓬头垢面，托钵沿街乞食，此人好生面熟，袖中半卷破书，囊里一枚古壶，抑或是我的前世？一时恍恍惚惚，一颗心终无安放。依稀想起周作人的一首诗：前世出家今在家，不将袍子换袈裟。街头终日听谈鬼，窗下通年学画蛇。老去无端玩骨董，闲来随分种胡麻。旁人若问其中意，且到寒斋吃苦茶。

　　少顷，托钵素食，让钵中白粥，就着清淡素菜，慢慢入口；个中滋味，渐渐弥漫心头，仿佛尘头落地，回到凡间。想那佛陀，曾经开示托钵乞食的三层意思：一、少欲知足、专心修行；不贪珍珠、美恶均等。二、为破我慢，解脱烦恼，于富贵贫贱等家，皆无拣择。三、去除贪心，慈悲平等，令众生广种福田，大作利益。谁能想到，文明社会缺失的东西，在偏安一隅的佛堂里，正静静地与行色匆匆的人们擦肩而过。而礼仪、规则、法度，在浮躁甚嚣的今天，除了佛堂，我们又去何处寻找呢？

　　在灵山，听一夜禅雨，心有所悟。

　　二

　　一个神奇的秘籍终被缓缓解开，内中写着四个字：无中生有。

　　无锡不出锡，此山非灵山。原本是残垣断壁，举目皆荒冢昏鸦。古树，仅有一棵，无名；古庙，小小一座，无名；古井，枯竭一口，依然无名。

　　88米高的释迦牟尼佛像屹立起来了。江南造化，天下造化。自此，看山，山得灵魂；观水，水获灵动；环顾四周，一草一木皆生灵性。

　　为什么人们需要佛？那是因为，人们的灵魂需要有一个洗濯、净化、安放、寄托、诉求的地方。

　　佛，惟有佛，能让人保持清净之心、省悟之心、敬畏之心。星云大师说，正信比迷信好，迷信比不信好，不信又比邪信好。在他的理念里，佛不是来无影、去无踪的神仙，也不是玄想出来的上帝，佛的一切皆具有人间性格。他和我们一样，有父母，有家庭，有生活。他只是比我们慈悲、宽怀，他更懂得磨炼、修行，于是他便超越了我们。

　　见到了灵山梵宫。一个镶砌着世上华美之器的巨大气场。说它有旷世之美并不过分，说它集合了尘世的至臻至丽亦不夸张。何以证明佛法无边？没有壁立千仞的建筑，敬畏之心何以生起？没有大气磅礴的构造，何以体现重重无碍的博大境界？佛力有时必附丽于器物，方派生出宏大感应，使众生敬仰。细腻精湛的木雕，绚丽夺目的壁画，流光溢彩的琉璃，清馨典雅的瓯塑，浓艳华贵的漆器，雄浑苍厚的油画，静谧端庄的石刻，因其神圣庄严奢美至尊，继生无边浩瀚，而成为净化众生的心灵归所。穷人走进这里，会感到很富有，赤条条来去无牵挂，世上绝佳皆为佛有，人心因此大平。如此大饱眼福，不枉人生一遭。富人走到这里，会感到很贫困，碌碌一生为财而搏，倾其所有不过沧海一粟，在梵宫他会一下子丢失自己。好人走到这里，会感到很欣慰，劳动与创造在这里修成正果，内心的夙愿得到佛光青睐，身心的满足如同醍醐灌顶。坏人走进这里会感到很恐慌，佛法庄严疏而不漏，灵魂霉变内心孽债全然曝光，仿佛头顶五雷轰响而群佛攻之。

　　九龙灌浴。佛教故事之现代演绎。据说佛祖释迦牟尼诞生时场面宏大，佛教典籍《本行经》说：佛祖释迦牟尼自诞生起便能说话走路，他向东南西北四个方向各走了七步，每走一步，地上就开出一朵莲花。佛祖一手指天，一手指地：“天上天下，唯吾独尊”，此时花园里忽现两方池水，苍穹则闪出九条巨龙，皆喷吐水柱，为其沐浴净身。灵山胜境的大型音乐动态群雕“九龙灌浴，花开见佛”再现了故事中的绚丽景象。在九龙灌浴广场，一座含苞待放的巨大莲花铜雕矗立在前方，巨大的荷花由四个威武的大力士托起，底部衬托着白色的圆形大理石水池，九条飞龙和八个形态各异的供养人环绕着巨大的水池。当《佛之诞》音乐奏响时，巨大的六片莲花瓣徐徐绽开，一尊高达7.2米全身鎏金的太子佛像，一手指天，一手指地，从莲花中缓缓升起，这时，九龙口中一齐喷射出数十米高的水柱，为太子佛像沐浴。顷刻间鼓乐齐鸣，喷泉若九天而来，尽显百态千姿。真可谓天上人间，不知今夕何夕。

　　不容说这是一个巨大的秀场。支撑这个秀场的，无疑是策划者的妙意精心和现代科技的力量，但何尝不是一次众生心灵愉悦的美好体验？突然想到多年前，在山西太行山的一次游历，那一日行程紧迫，车马劳顿之累遍及身心，辗转十万深山之中，忽闻钟磬之声，隐隐约约，若无似有，仿佛天籁之音似风拂过。顿时，清心愉悦之感一扫疲惫委靡。那种奇妙之感毕生难忘。庄子说：堕肢体，黜聪明，离形去知。这个世界上确实存在一种洗濯人心的力量。无论山川、草泽、阡陌、河港，它皆可无处不在。哪怕它的力量是暂时的，甚至只有一瞬，但它确实存在。而一瞬足以洞穿千年。

　　三

　　天下的寺院皆是我喜欢的。我喜欢佛像的端庄、法度无边的微笑，喜欢僧人从容淡泊的身影，喜欢晨钟的清凉、暮鼓的浑厚。

　　灵山胜境无疑是一个绝妙的安放身心的去处。青青翠竹皆是法身，馥郁黄花无非般若，每一条通道都延绵着无尽的禅意。不过，走向这里的人须有禅心，才能感受禅福。旅游者在这里花钱消费，完成了一次尽兴的游玩之旅，膜拜者在这里烧香念经，完成了一次虔诚的心灵洗礼。而香客所求，无非平安富贵、发财圆满。佛日夜忙碌、普度众生，超度与布施如繁花竞放。在这一切的背后，我们听到了银子哗哗的声响，这是佛的赐予吧。袅袅的香烟里，人与佛默契相处，皓月清宵、冰玄曳指，苍山无语、蕴藉生辉。

　　若是问我，灵山胜境还缺少些什么？我会一时答不上来。只是觉得，此地醒目之处皆见佛语，如布施、持戒、忍辱、般若、普济、禅定等等，只是断断少见“慈悲”二字。而我们身处的这个提倡和谐的社会，最缺乏的恰是慈爱与悲悯。这其中，包含着强者对于弱者的慈悲，富人对于穷人的慈悲，健全人对于残疾人的慈悲，等等等等。

　　没有慈悲，便没有了光明，没有了人间的温度。缺少慈悲，则仇虐生长、暴戾泛起、淫盗滥行。我们的核心价值观里如果能多加些慈悲的力度，周遭的鲜花便会愈益馥郁芬芳。

　　离开灵山的那天风歇雨止、四野清旷。长天碧空如洗，大地呼吸绵长。苍穹如同佛光普照，身心俱被温暖。向着灵山大佛，我默默行礼。释迦牟尼说，我们在每一口呼吸里都经历着生死。平常心，便是人生最持久灿烂的花。拜完佛我又转身走向人间，带着山间的岚气，心也清了，目也明了。许过愿我又转身步入红尘，带着云水的轻松，行囊也轻了，步履也轻了。