“夜郎”：割不断的怀想

?荨今天仡佬族同胞传承的民族文化也许就有古夜郎遗韵。资料图片

　　有一种较为普遍的说法，是说仡佬族先民为古夜郎国的主体民族之一。

　　如果回眸，逆流而上，将目光定格在距今2000多年的战国时期，那个纵横捭阖的时代，那么我们会发现，在华夏大地的西南地区，仡佬族先民濮人建立过夜郎国。怎么说，古夜郎国也在历史长河中奔流了400余年。可是，令人不可思议的是，这个古国似乎只给世人留下了“夜郎自大”四个字。

　　司马迁在《史记·西南夷列传》中录有如下文字：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”意思是说，当时的西南小国中，夜郎国是最大的。汉武帝开发西南夷后，为了寻找打开国门通往国外的通道(也就是途经西南的南方丝绸之路，这是题外话)，他在公元前122年派遣使者到达现今为云南的滇国。使者在滇国逗留期间，与滇王有一次对话。滇王问汉朝使者：“汉孰与我大？”无独有偶，汉朝使者返长安，归途经过夜郎国，夜郎王也提出了相同的问题。

　　说起来，不论是滇王，还是夜郎王，都没有自高自大的本意。因为西南边陲与中原隔着千山万水，山高路陡，彼此陌生，对于自己不知道答案的事物，有心向千里迢迢而来的使者问个明白，不说是不耻下问，至少也是人之常情。所以，司马迁也实事求是地说：“以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。”

　　问题在于，同一件事情被重复两遍之后，就变成了强调。无怪这段记录，被读者解读为孤陋寡闻、妄自尊大、不知天高地厚的意思。

　　虽然，“夜郎自大”是这样一个令夜郎子民抬不起头的成语，但是，这四个字却在无意中极其风趣幽默地存留了一个古国的历史。哪怕，到后来，夜郎国无声无息地落下了帷幕，可人们还依然清晰地记得它曾经在历史舞台上生动地演出过。

　　典籍中，对夜郎国具体位置的记载很简略，只说是“临牂牁江”。牂牁江是汉代以前的江名，今人根据其向西南通抵南越国都邑番禺(今广州)的记载，考订为北盘江和南盘江。多数人认为，夜郎国的地域，主要在今贵州的西部，可能还包括云南东北部、四川南部及广西西北部的一些地区。

　　汉风不知不觉又吹了几千年。

　　岁月，尘封了古夜郎国流星一样耀眼的痕迹。

　　也许，通过考古专家的探索，有—天，世人能够一步步地揭开古夜郎国的谜团。

　　2000年，考古专家对贵州赫章县可乐镇战国秦汉时期111座墓葬进行过发掘。那是一个不寻常的时刻，蓝天静静地凝望着山川，风止住了脚步，在场的人都屏住了呼吸，仿佛是神抽刀断水，让今人跨越了几千年的时空距离，与古人对面相见。那是怎样独特的埋葬方式啊：早已经离开人间的古人，有用铜斧套头的，有套脚的，有罩面的，成组出现的装饰品，比如铜手镯、铜铃铛，几千年如一日地佩带在生前的部位，还有铜马车、摇钱树、连枝灯、田园模型……古人在太阳和月亮都照不到的地方，一睡千年，无人惊动。

　　专家认为，从这些出土物可以看出，夜郎民族是一个非常爱美的民族。

　　2004年10月至2005年1月，考古专家对中水古文化遗址进行的考古发掘，被称为是叩响了古夜郎国的大门。这一次，发掘出商周时期的100多个祭祀坑。这是我国首次在云贵高原发现商周时期山顶祭祀遗址。也许可以这样猜测：仡佬族人年复一年到山上祭祀山神的习俗，会不会是与商周时期的山顶祭祀有着千丝万缕的联系呢？岁月漫长，许多的事情都不得而知了。

　　2005年4月，考古工作者在对贵州省一个水电站淹没区进行文物考古调查时，发现了贞丰小河口、镇宁田脚脚遗址。该遗址位于北盘江两岸，也是第一次在北盘江岸边发现并发掘的秦汉时期古文化遗址。一直以来，史学界、民族学界的多数学者均认为，文献所载“夜郎者，临牂牁江，江广百余步，足可行船……”的“牂牁江”即是北盘江，但苦于一直没有找到相关考古材料作支撑。这次考古发掘和随后调查发现的10余处史前至汉代遗址，一下使北盘江两岸的古代文化遗存丰富起来。有关考古专家在文章中论及，在汉代，对夜郎地区的交往和开发中，从川东经赤水河南下，经乌江进入黔中腹地的清镇、平坝和安顺一带后，再渡过北盘江到达黔西南的兴仁、兴义一带或更远，这是当时的一条重要通道。

　　广西西北部的隆林各族自治县，坐落在云贵高原的边缘地带。这里，连绵起伏的群山之间，南盘江穿流而过。这是一条位于广西、贵州两省边界的河流。江之南，聚居着从贵州遵义等地迁徙到广西的仡佬族同胞。隔江相望，是贵州省兴义、安龙、册亨等县市。

　　有关史书记载，明清之际贵州仡佬族人进行的迁徙，是历史上该民族较大的迁徙活动。据考察，隆林三冲弄麻有一古墓，墓碑刻有“贵州遵义府仁怀州金竹屯光绪四年”。应该说，这是隆林仡佬人从贵州来的一个真实记录。