赛马会还在继续，我已不再天天过去。我没有藏族人的歌舞天份和乐天性格，不习惯整日不停的狂欢，玩了两天心里就不忍了，好像我在虚掷光阴似的。
　　我又开始往寺院跑。——在藏地，去寺院能让人上瘾。
　　接下来我去了当卡寺、赛巴寺、拉卜寺等寺院，它们各自都有悠久的历史，各有传承。我去到每一处寺院，都会遇到很多来上香和拜见活佛的信徒。
　　在藏地，没有活佛的生活是难以想象的。藏地民众心目中，活佛的角色有着全方位的涵盖，从精神世界的领袖到世俗生活的智者，无所不及、无所不能。这与藏地历史上由来已久的“政教合一”的社会制度有关，也是这块特殊的土地上特有的生存境遇催生出的必然。最早宣称自己是观音菩萨化身的五世达赖阿旺罗桑，在他著名的宗教著作《西藏王统记》中，对活佛转世的可能性和意义给予了诗性的描述——：
　　
　　“……菩萨转世的目的，完全是为了帮助众生，因为他们自己已经达到最高的境界了。……他们是出于一种内心里不由自主的悲愿来转世救助众生。通过这种途径，众生也可向上升天，到达成佛的境界。每逢条件适宜，菩萨就会转世重返人间，但是，这并不意味着他们已经脱离了涅槃的敬业。这就好比月亮的倒影一样，每逢条件适宜时，人们可以在平静的湖泊和大海上看到月亮清晰的倒影，而月亮的本体还是留在天空自己的轨道中运行着。如同月亮可以同时在许多地方有自己的倒影一样，佛也会同时以许多不同的形象化身。对这种转世者来说，他们的每一生的愿望，都会影响他们重生的时间和地点。对于一些弘法的工作来说，一生的岁月是不够的，它需要更多的时间继续前生已经开始的工作。……”
　　
　　我后来认识的罗松活佛，就是这样一位慈悲行善护爱众生的典范。
　　罗松活佛的家乡在玉树称多县，父母是最普通的牧民。罗松活佛五岁起便跟随哥哥索南松保去草原上放牧，童年生活充满艰辛。虽然家境贫寒，罗松活佛却从小就表现出不同寻常的神奇法缘。一次，冬天天降大雪，大地覆盖上茫茫白色。罗松活佛和哥哥在家门口的空地上堆起一排雪人，让它们一个挨着一个，低首合掌，仿佛在做祷告的僧侣。当时，藏地还处在宗教禁锢期，玉树所有的寺院都被毁掉，僧侣被迫还俗。以罗松活佛的幼小年纪，他从来没有见过宗教活动，也从未听父母谈起过这事，他却像智慧庄重的堪布，对着雪人煞有介事讲经说法。
　　这一幕恰巧被村里一位还俗的僧人看到，他十分惊奇，问罗松活佛从哪里学来的这些仪轨。罗松活佛回答不上，他其实不知道自己在干什么。僧人更感惊奇，因此相信罗松活佛是一位佛法有缘人。
　　七岁那年，一天，罗松活佛和哥哥索南松保突发奇想，只带了一点酥油和糌粑离开了家，向着西南拉萨的方向走去。罗松活佛和哥哥在草原上走了一天，又困又累，最后被一个牧民拦下。牧民问他们去哪里，罗松活佛说：“我们要去拉萨朝圣！”牧民听了害怕，忙制止他们，不让他们“乱说”，罗松活佛却很坚定，说：“没有什么能阻挡我们。”当时，罗松活佛和他哥哥却是连他们居住的村子都没有走出过的。
　　两个孩子当然没能继续走下去，他们被好心的牧民送回到焦急寻找他们的父母面前。然而，此后不久，国家即拨乱反正开放宗教政策，又允许藏族人崇拜他们的信仰了。罗松活佛和他的哥哥，因为对佛法与生俱来的向往和坚持，被人们当作了先知。
　　罗松活佛在十二岁那年终于实现了朝圣的心愿。罗松活佛九岁时在家乡卡囊寺出家，学习藏文和佛学知识。三年后，罗松活佛和哥哥索南松保等一批求法者启程前往拉萨。在拉萨，罗松活佛遍访了诸多圣迹，他然后发大愿，磕着长头去到阿里。在阿里，罗松活佛以最虔诚的仪式完成了对神山冈仁波钦和圣湖玛旁雍措各三圈的神圣膜拜，获得了心灵的无上洗礼。接着，罗松活佛出国经尼泊尔抵达到向往中的佛教发源地——印度。
　　在印度，罗松活佛进入到佛教三大圣寺之一的色拉寺学习佛学知识和密法传承。罗松活佛从小即对文殊菩萨深怀信心，一直修习文殊诸法。由于文殊菩萨的加持，身心善良、聪明智慧的罗松活佛进步神速，特别对辨学的理解更是无人能能及。二十六岁时，罗松活佛在6000多名参加考试的僧侣中以第一名成绩获得格西（博士）学位，从此名扬天下。
　　罗松活佛被认证为活佛的过程也颇具神秘的色彩。罗松活佛的前世十二世郭荣江甘仁波切，金刚手菩萨的化身，他的修行地在尼泊尔和西藏接壤的一个闭塞山区。那个地方当时流行的是印度教，藏传佛教的影响很有限，一千多户人家中只有六十多户信仰藏传佛教。十二世郭荣江甘活佛圆寂后，当地人很久没有寻找他的转世灵童。这样一过就是二十年。
　　一天，罗松活佛路过这个山区。他对眼前的山色景象感到亲切，似乎与之有缘。更为神奇的是，罗松活佛开口就能说当地的语言，且流利异常。当地人崇拜罗松活佛，请他讲经传法。罗松活佛以其殊胜的法缘和渊博的佛学造诣，深深打动教化了当地民众，待罗松活佛离开时，要求皈依佛教的竟就达到600多户。
　　罗松活佛走后，当地信众重燃起对佛教的热情。他们将破败的寺院修缮一新，并议论着寻找活佛的事宜。可是，前世活佛圆寂已经过去二十多年，人们几乎难以找到线索。而这些一切，罗松活佛并不知道。
　　这期间，罗松活佛曾回到过阔别多年的家乡玉树，他接着又返回印度，并从那里去往荷兰、瑞士、澳大利亚等多个国家传法。罗松活佛不但佛学知识深厚，而且行为严谨、慈悲亲切、胸怀宽广，他通晓藏文、中文、英文等五种语言，精通电脑等现代技术，游历过二十多个国家和地区，在世界各地拥有5600多名子弟，其中大部分是西方人。
　　罗松活佛是在青海玉树被认证的，宁玛派贝诺法王亲笔写了认证书，认证罗松活佛为第十三世郭荣江甘活佛。值得一提的是，罗松活佛的哥哥索南松保后来也成了一位很有名的格西拉然巴（相当于佛教的博士后学位）。
　　我认识罗松活佛时，恰巧他刚刚成为玉树布荣则贡强巴岭寺的新任主持。布荣则贡强巴岭寺是一所萨迦派寺院，位于玉树县境内离结古镇40公里的通天河边，距今已有700多年历史。相传，元朝帝师八思巴从内地返藏时路过此地，被这里的景色吸引，遂依缘到一个山洞里闭关。当八思巴结束修行从密室中走出，天上顿时雷声隆隆、花雨纷纷、瑞祥纷呈，八思巴当众赐名此地“西乃日朝” 意思是“最佳的修止山庙”。
　　此后，不断有高僧大德到这里修行，他们个个证悟了佛法。从此，山庙逐渐发展成为寺庙。公元1398年，高僧加南多德帕旺到这里修行，称赞此地是修练佛法最理想的静地，并给寺庙赐名“则贡强巴岭”。藏语里，“则贡”是“顶端”的意思，“强巴”意为“慈悲”，“岭”指的是僧侣们修行的寺庙。当时，寺庙附近居住着七户布荣家族（当地的百户望族）的后裔，后来人们就称这个寺庙为“布荣则贡强巴岭”。
　　目前，布荣则贡强巴岭寺还是一间规模不大的寺院，但罗松活佛有更大的志愿，他不仅承担起发展寺院的责任，更希望为更广泛的民众服务。罗松活佛感念自己自幼家境贫寒、没有上过学，他发愿要让牧区贫困家庭的孩子从小接受教育、开发智慧，有选择未来生活方式的能力。罗松活佛从无做起，以慈悲之心精进之志不懈努力，和他的哥哥索南松保活佛一起创建了玉树卡囊格萨尔才智学校。
　　卡囊格萨尔才智学校就建在活佛小时候放牧的草原上。活佛到草原深处一户一户访问牧民的帐房，劝说他们把孩子送来学校读书。在学校里，活佛给孩子们提供了先进的现代化教学设施和完善的食宿条件，他亲自给孩子们上课，为他们盛饭、洗澡，照顾他们的生活，身体力行教育他们做人的风范。
　　罗松活佛说他一生有两个心愿：一是要将慈悲佛法弘扬到全世界；二是要为家乡玉树人民谋求福祉。

在印度，罗松活佛在6000多名参加考试的僧侣中以第一名成绩获得格西（博士）学位，从此名扬天下。