拜谒完嘉那玛尼城，我们离开结古镇向勒巴沟方向行进。
　　去勒巴沟要过通天河。“走遍天下路，难过通天河。”以往数千年，过通天河是一件艰难的事。冬季河水封冻时靠走冰桥过河，夏天得乘牛皮筏子。1950年代，通天河直门渡渡口架起通天河大桥，天堑变通途。现在，大桥旁边正在建一座新桥，以替代使用了将近半个世纪的老桥。
　　经过通天河时，阿宝局长告诉我们，在冬天里通天河上会有一种叫“架经桥”的奇观。严冬季节，通天河上结起一层厚实的冰面。藏族人用细沙在冰面上书写出巨大的“六字真言”和诸多吉祥图案，横跨江面两岸。白天，沙子吸收太阳光的热量，渐渐融化掉下面的冰层，最终沉入河底，冰面上便形成一幅巨大而壮观的镂空字画。镂空的字体间不时还有浪花溅出，真是美不胜收、无与伦比。
　　藏族人虔诚向佛的心意，在桩桩件件、点点滴滴的事情上都体现出来。
　　勒巴沟在结古镇东32公里通天河西岸的群山间。
　　进山之前，通天河水中和岸边灌木丛里已经有散在的玛尼石刻，我欣喜地不停拍照，阿宝局长说勒巴沟里多的是。我没有想象力，不知道沟里会有怎样的情形，还是先拍了不少，后来都删除了。
　　——我这次出来，数码相机记忆卡准备得不足；另有一部光学相机，又被我神使鬼差地留在了西宁，却把胶卷带了上来。这件事让我饱受困扰。我从很早就开始每晚检查相机，清除重复或质量不好的照片，以多“攒”出一些空间。后来，相机的记忆储存越来越少，频频提示“记忆卡已满”，以致我总要先删除掉一张照片才可继续拍照。
　　玉树到处都是神奇美景，我删除的片子很可能是这一生再也遇不到的景象，我颠来倒去地比较，常常难以选择该忍痛割哪个爱。有时，我也会因此出错，删除掉珍贵的图片。有一张我在隆宝滩拍到的黑颈鹤照片，十分难得，却被我一时糊涂删了。我后来到囊谦县白扎林场深处的嘎尔寺，拍到传说中一位护法追赶妖魔将其钉在山峰上留下的一个矛孔，也被我当作普通山景误删了。
　　这样的事情屡屡发生、屡屡折磨我，我终于证悟，明白了这恐怕是上天对我特别的考验，叫我以平常心面对一切擦身而过的美景和得而复失的珍宝，记住只要经过就好。
　　这样想着，心里也就好受了些。
　　勒巴沟是一条长约8公里的峡谷，藏语意为“美丽的沟”。勒巴沟为典型的高海拔垂直立体自然景观，蓝天背景下是挺拔的冰峰雪岭，中间生长着茂密林带，山下是低矮灌木和野花烂漫，山涧清泉从林间倾斜而下，很远就听得到水声。
　　当年文成公主沿唐蕃古道进藏，松赞干布专程从西藏赶到黄河上游的扎陵湖鄂陵湖来迎亲。在黄河源头，唐江夏王李道宗为松赞干布和文成公主主持了隆重的婚礼，千万年静谧的湖水和蓝天上飘动不居的白云，共同见证了这一历史盛事。
　　相传，婚礼过后，松赞干布陪同文成公主渡过通天河进入玉树，文成公主被这里的风光迷住，遂安营扎寨修整了一个多月。在勒巴沟口，文成公主亲自督工建造了一座佛塔，藏语叫“古素赛麻”，意思是“沙中佛塔”。佛塔虽已严重风蚀，却依然矗立。
　　从“古素赛麻”往沟里走不远，有一处古铜色的裸露崖壁，上面是一幅阴线石刻的“礼佛图”，据说也是当年文成公主进藏时留下的遗迹，距今有一千三百多年历史。
　　“礼佛图”上，释迦牟尼袒上身立于仰莲座上，左手置胸前持一莲花，右手结施与愿印，身后有圆形火焰纹项光和拱形火焰纹龛门，上面刻有华盖。佛祖右手边刻有四个朝佛的人，依次是文成公主的侍童、松赞干布、文成公主和文成公主的侍女。松赞干布头戴吐蕃时期的塔式缠头，宽袍大袖，双手捧一只供奉用的钵碗。文成公主身披无领裘皮大氅，手捧莲花。四人神情肃穆恭敬，显示对佛祖的无比虔诚。
　　“礼佛图”属盛唐雕刻造像风格，图中人物丰满、神态安详，各自地位以高矮大小相区别：释迦牟尼像高3.4米，松赞干布像高1.5米，文成公主高1.3米，她身后的侍女只0.9米。
　　佛祖的脚下，还刻有老虎、豹子、大象、鹿等动物，其意为六道众生齐来聆听佛祖讲经度化，神情均庄严、肃静。
　　沿路往勒巴沟里走大约2公里，便到了其最精华的地段，持续将近5公里。这里沟深崖高、景色幽深，谷底灌木林间有一条十余米宽的河。河的中有许多巨石，大的有卡车大小，小的也有双臂环抱那么大，上面无一例外都凿有六字真言。有的石头嵌在河道中央，水流非常湍急，在周围形成旋涡，可它上面依然也刻着“嗡嘛呢叭咪吽”的字样，让人惊讶。河水从山上流下，落差很大，一路汹涌澎湃，在河床间的玛尼石上激起层层浪花，声音非常响亮，仿佛不知疲倦地在诵经。
　　山林中间，据说一共有藏族信徒搭建的108座佛塔和108座玛尼堆，它们和河里的水玛尼一起已经让人啧啧称奇了，而举目四望，沟壑两侧的悬崖峭壁上更是刻满了六字真言和各种经文！
　　阿宝局长同省旅游局的人讨论着崖壁佛像的年代内容等细节，那是他们的工作。说实话我对具体哪幅画有多么早的时间倒不那么介意，让我震惊的是这整条山沟里的岩崖石刻。石刻绝大多数是六字真言，另外还有经文、咒语、颂词等等，刻字小的如拳头大，大的一字就占了整块石壁。它们漫山遍野、连天蔽日，仿佛覆盖了整个世界。
　　我是一个琐碎的人，常常为细节困惑。我想这些石刻是怎样刻上去的呢？勒巴沟是一条切得很深的峡谷，最高处达三四百米，两侧山崖壁立千仞，有的地方甚至向里倾斜，角度小于90度。在这样的峭壁上不要说凿石刻字，单单攀登上去怕都是不可能的。
　　据说，“文革”中造反派几乎粉碎了藏地所有的宗教器物，但是没有毁坏勒巴沟。因为他们上不到崖壁上面，无法接近那些石刻。我问阿宝局长那么高的悬崖，当年凿刻的工匠怎么能爬得上去？还有，那些字他们怎么能写得平呢？我在一张B5的白纸上写字，都永远会把字行写歪。
　　之前我听过一种说法，是讲冬天里人们将牛粪粘在崖壁上，寒冷天气将牛粪冻硬，刻字的人顺着“牛粪梯子”爬上去。至于石壁上的刻字则是事先刻在牛皮上，夜晚以酥油灯投影到峭壁上去的。对此我颇为怀疑。勒巴沟这么陡峭的崖壁，就是世界顶级攀岩高手来也必须手脚并用才可以，他哪儿还有多余的手刻字呢？用牛皮投影也不可能，又不是演皮影戏，要照到那么高的山崖上，那得多大“瓦数”的酥油灯啊。
　　再说了，沟这么窄，从下面往崖壁上投影，那字打到上面是会变形的。
　　阿宝局长笑称这大概是演义，有一种可能的解释，即当年信徒用牛皮绳子捆住工匠，把人从山崖顶上放下来凿刻的。我仰头看着直插天际的山崖，摇头说那也难以想象，那得要多长的牛皮绳子啊，那得多少绳子！
　　阿宝局长看我这么不信，忽然说：“还有一种说法：文成公主进藏时在玉树弘扬佛法，在勒巴沟筑起佛塔、刻下唐佛，佛祖受到感动，令鬼斧神工一夜之间在山崖上刻满了玛尼石刻，为的是保佑文成公主和玉树的百姓。”
　　“哦？”我惊奇地问，“还有这一说吗？”
　　阿宝局长点点头，说：“那么，你信哪一个呢？”
　　我想了一秒钟，笑说：“我信后一个！”

　
　松赞干布礼佛图。松赞干布头戴吐蕃时期的塔式缠头，宽袍大袖，双手捧一只供奉用的钵碗。文成公主身披无领裘皮大氅，手捧莲花。两人均神情肃穆、恭敬，显示出对佛祖的无比虔诚。