大同世界是儒家追求了千百年的终极理想。《礼记》中描述：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。使老有所终，壮有所用，幼有所长……是谓大同。”今天我们所说的“小康”在《礼记》中，只是大同社会的“初级阶段”，而当前我们致力构建的和谐社会，表达的也是“大同”的基本特征。
    上世纪初，康有为在其《大同书》中，设计了一个与现实社会相对立的“大同”境界。在这个社会里，没有军队、没有监狱，没有等级之分，也无种族之别，生产力高度发展,社会风气优良。是个“至平、至公、至仁、治之至”的社会。
    几千年来，大同世界只能作为一个美好的愿景存在。然而只要有愿景存在，就会有人去向往、去努力，也会有人通过文学作品去表达。手头一部小说《和谐使者》，即通过统战部长这一独特视角，反映了共产党人不懈努力、孜孜以求的和谐画卷。
    作者童力，是一座北方重镇城市的政协副主席兼总工会主席。他此前曾多年担任市委统战部长，笔名亦取统战工作的“同心合力”之意。
    读罢掩卷，分明感到一股正气清风扑面而来。不同于时下“官场小说”的波诡云谲、勾心斗角、奇谋百出、厚黑横行，《和谐使者》给人一种明快的基调，反映出昂扬、向上的旋律。连作品的主人公———统战部长的名字，也取名为和风。这位和风部长，巧妙地化解了多起民族、宗教矛盾；在不正之风面前仗义执言；对下岗职工、少数民族群众的合法权益关怀备至、殚精竭虑。作为“清水衙门”的统战部，在扶贫工作中，和风依靠自己的人格魅力，为山村通上了水泥路，让因病返贫的农民得到了医治，让家境困难的寒门学子圆了大学梦……还有台湾老兵寻亲、国民党军将领的政策落实等等，让我们感到看似清闲的统战工作，竟是如此丰富多彩、生动感人。
    克罗奇说，“一切历史都是当代史”。那么，一切文学作品也都是作家的心灵史，它反映的是作家心中的理想境界。童力在《和谐使者》所想表达的，也是统战工作的理想状态。正如他所说，创作过程也是一次心灵的洗礼。
    1939年10月,毛泽东在《共产党人》发刊词中指出:“统一战线,武装斗争,党的建设,是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三大法宝。”但是不容否认，在当下某些时段、某些地方，统战工作往往被当做“豆腐部门”，统战工作者也被称为“和事佬”。这一切，作者在日常工作中有很多亲身感受。正是出于这种感受，他才刻意描画了统战工作的“大同境界”。
    古代知识分子因文而仕，所以官员作家数不胜数。如“建设部副部长”杜甫先生，是位诗人；“人事部副部长”韩愈先生，是位文豪。而在当前应该承认，为官而为文的实在是少之又少。为此，童力其人其作尤为难能可贵。更重要的是，当今官场写作要把握“似与不似”间的分寸，是件不容易的事———过分写实，会被人认为影射；过于虚构又易失去本真。而读罢《和谐使者》让我们看到，童力先生在这方面的分寸，是“拿捏”得相当到位。
    童力是浙江人，自幼来到北方生活，早年间因家庭的“海外关系”而命运坎坷。入团被拒、参军被“刷”，一系列人生波折让他体会了底层的甘苦，但他一直不失进取之心，不失厚重的使命感。“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”正是沿着这样的道路，成就了他的事业，也成就了他的作品。
    作家、山西省副省长张平在为《和谐使者》写的序中说：“为政而又为文，为老百姓而为文，实在是难能可贵，我向童力先生表示祝贺。”
    我们有理由为此感到欣喜。