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环境文学应是一座知识的宝库，道德的殿堂，美的世界，爱的净土，在丰富和净化人们的心灵行为方面发生影响，使人与大自然的关系更趋向和谐亲近，在提出全球化和树立科学世界观的今天，要把“阶级感情”化作“人类之爱”，进而敬畏生命，珍惜生灵，建设生态文明、环境道德。其实，从文学写作的特性和规律上看，过去有“战争、爱情、死亡”是永恒的主题之说，现在应添上“生态环境”这一项，方为全面。从题材内容上看，过去讲文学是人学，典型环境是指社会环境，现在更要添上自然环境。过去强调写人与社会的关系，人与人之间的人际关系，人自身的即人的内心活动的关系，现在则应加上人与自然的关系。从道德范畴看，过去有三条，即社会道德，家庭道德（伦理），职业道德。现在应加上环境道德和生态伦理。特别是党的17大提出建设生态文明，构建人与自然环境友好型的关系，即人与自然的共生共荣，作为地球人的理想就是人与自然界其它生灵（包括动植物）和谐共生。然而现实中的人类却以主宰者自居，为了一己之私欲，奴役、羁绊、虐杀、狎玩、啖食、摧残、灭绝着其它动物和植物，以致弱小低级的生灵涂炭，生态被破坏，环境被污染，森林砍伐殆尽，珍稀野生动植物濒危，生物多样化锐减，荒漠化加剧……人类遭到前所未有的“现代文明”带来的灾难和自身愚蠢行为的报复。
随着生态环境文学创作的日益发展深化，在2008年初出版的长篇纪实文学《熊猫史诗》，就成为时代召唤和作家努力的重大收获。在写人的文学作品愈益平庸化的当下，生态环境文学作家方敏花费12年的心血，研读科学专著，采访保护区，和大熊猫亲密接触，修改6稿而成的几十万字的《熊猫史诗》，就显得格外耀眼夺目，犹如奇葩绽放于不太景气的苗圃中。
这是一部独特的、有创意的、关于国宝大熊猫的发源、演化，从史前以迄现在全面状况的巨著，至少从我的阅读和所了解的范围，是唯一的。它是文学作品，却有科学和考古学科的现实、缜密和认真；它是纪实之作，又充满了想象和心灵的交流，历史的虚构，有意象感和思想感情的深刻表达，又有着大熊猫生活的详尽纪录；它有着纪实和报告性，并弘扬了文学作品的探索和诘问的特性，于思想深邃处提出自己的见解，从而构建了这样一部新奇的、智慧的，具有史诗性美学因素的探秘之作，有着丰富的史料价值，相当的思想价值，和科普的认识作用。
在语言上作者也有创意，散文式的笔法，跳跃式的语句，显得非常灵动，富于感染力。试看这样的句子：“天是蓝格沁沁的，云是白格盈盈的，水是青格灵灵的，草是绿格茵茵的，山是威威风风的，山岚是缠缠绵绵的……”如行云流水，鲜活形象，诗意盎然。这在书中并不是个别的，随处可见。饶有风趣和富于幽默感，也是其行文的特点。
作者没有停留在客观如实地反映熊猫历史和现实状况的低层次上，而是具有批判性、审视观，不仅从生物进化论的观点上，而且从生态伦理学的角度，对现行的拯救、保护大熊猫的举措，不时发出诘问质疑。例如，作者通过“老板娘”之口问责：“啥子国礼，我们又不是东西，我们是熊猫，有生命，有感情，有选择的权利。想给哪个就给哪个，想送哪里就送哪里，咋不可怜？”作者也在慨叹：不要说饮食起居，如今就连选择配偶，生育后代，也要由人类主宰。这不符合“以猫为本”的前提，究竟是进步还是退化，值得商榷。由此可见，这部书不是科普作品和熊猫的专著，而是有独立思考的警世之作，是穿越时空，兼具形象和哲理思维以及审视和批判意识的文学作品。
该书在人物（动物）性格的塑造和想象力的发挥上颇见功力。其中不仅人物（“我”和熊猫基地的工作人员）各具神采，而且，“我”的内心感情活动异常丰富；一些重点熊猫如戴丽的倔强，青青的执拗，都给我们留下了深刻的印象。
为了使大众喜闻乐见，《熊猫史诗》的作者还独具匠心，用讲故事的方式，让每一个故事像一朵花，一朵朵地展开，最后编织成集史料性、科学性、思想性、文学性于一身的花束。这就使生态环境文学从生态环境文学爱好者的范围，走进了各行各业的读者当中。
从文学本身思考，《熊猫史诗》也为我们领略和深层次地了解诸多动物繁衍、生存、发展、毁灭过程中的竞争、拼杀和依存，提供了崭新的无可替代的认识和审美价值以及观照的视角。当然，它是人的思想感情、道德观念和审美取向的折射，故而依然离不开“人学”的范畴，但毕竟扩大了外延和内涵，拓展了氛围和境界。其开创意义和勃勃生机是非常可喜和值得肯定的。
《熊猫史诗》的出现，意味着我国的生态环境文学上升到一个新的层面。为人类以外的物种写史诗，把其它物种当成和人类一样的对象去表现，这是新的时代对当今作家提出的新选题，这就要求我们的生态环境文学作家不但要懂得“人学”,还要懂得科学，不但要有呼吁、教育、暴露和歌颂，还要让读者通过对历史的回顾，生动真实地了解到生态环境保护是和每一个人息息相关的大事情。（文艺报） |
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