李东华《少年的荣耀》：厚重：作为一种品质(曹文轩)

　　读李东华的新作《少年的荣耀》，其感受与读她以前的作品很不一样。她在尝试一种与她以前的写作路数很不一样的写作，显然，它是她写作生涯的一个标志性的转折点。读它，再回头看她以前的作品，自然会想到一个话题：成长能力。当我们将她的作品按时间排列成线往回看时，我们看到的是她的不断前进。“成长”这个词不只是用在一个人的青春岁月，而可用在人的一生。我更欣赏这种“绵长而不住显示活力”的写作状态。

　　这是一部与当下流行的儿童文学很不一样的作品。我们可就这部作品讨论许多重要的话题，譬如“写实性儿童文学的意义”。

　　当下儿童文学似有一个几乎无法阻挡的趋势：疏远甚至放弃写实一路，而扎堆涌向幻想一路。特别是刚刚进入儿童文学写作的年轻作者，走写实路子的少之又少，绝大多数走的都是幻想一路，仿佛这就是儿童文学的全部——幻想就是一切，“幻想文学”成了“儿童文学”的代名词。在幻想一时成为时尚文学时，众多写手纷纷加入，加之出版门槛过低，此类作品铺天盖地，倒也造出了儿童文学一番繁华盛世的样子。细看，其中固然也有令人注目的作品，但相当数量的作品只是流于上天入地、装神弄鬼、妖雾弥漫、群魔乱舞、口吐莲花……再加上穿越时空隧道一类的落套把戏。在如此情景中，我们看到了不一样的《少年的荣耀》。作者从川流不息的写作浪潮中闪出，站定现实主义立场，以传统的笔法，用写实作品所需要的一切元素，耐心而细致地写着一段虽然已经远去但依然可以触摸、可以对话的历史。这里的天空与大地、小镇与乡村、田野和河流、药铺和墓地、男人与女人、大人与小孩，虽然已处于文学的书写中，但作者是以写实的心态看待的，是以写实的方式进行叙述和描写的。那种能听到细微喘息、感到体肤温热的真切感，那种回到大地的又一种阅读愉悦，已经久违了。这些年，我们太多又太久地沉浸在虚幻世界中——当然我们领略到的审美情趣无疑是合理合法也是有益的，但却过于单调了。理想的阅读，应当是天上飞翔与大地行走的时常交替，飞飞走走，走走飞飞，有空灵，有踏实。这种交替，肯定是有利于精神的完美发育和心智的健全的。

　　我们现在还不能确切地知道《少年的荣耀》的作者为什么会从以前的写作途径中离开而写这样一种基调的作品，但当下的儿童文学显然更需要有这样的作品登台发声。

　　因为儿童特殊的认知方式和心理倾向，相对于成人文学而言，幻想在儿童文学这里有着重要的地位。但并不意味着儿童文学要将它的全部文字一字不剩地都交给幻想。就一部儿童文学史来看，它也不只是一部幻想的儿童文学史。事实上，写实的儿童文学与幻想的儿童文学一直是结伴而行的。《少年的荣耀》也是对一份传统的继承。

　　从中国儿童文学的现状来看，我们可以发现，从事写实性写作的作家，大多为上世纪四五十年代出生，而后面出生的作家则似乎更倾向于幻想类作品的写作。我们又看到了这样一个事实：当四五十年代出生的这批作家也穿插着写一些幻想类作品时，写出的依然是此类作品中的上乘之作。这可能是因为写实性作品的写作培养了他们良好的写作功底。写实，也许是一种基本的写作训练。李东华是后来年代的作家，她却写了这样一部作品，有点意味深长。她的写作调整，给前辈作家带来了一份新的期盼，也是值得她同龄作者们借鉴和思考的。

　　与成人文学相比，通常儿童文学不负有承载历史的重任。但这不是一个关于儿童文学的定义。事实上，儿童文学中也有很多与历史生死相随的作品，并且最终成了儿童文学的经典。即使给低幼孩子看的图画书都有强烈历史意识的作品，比如以纳粹德国大屠杀为题材的《铁丝网上的小花》。

　　《少年的荣耀》写的是一段令中国人刻骨铭心的历史。与中国历史上其他历史事件不一样，这段历史似乎直到今天还未结束。那个曾给中国带来巨大伤害的国家，相当多的人不仅没有从心灵深处为他们先辈的恶行忏悔，还依然克制不住地显示他们对从前侵略历史的向往，缅怀罪恶先人的罪恶行径的冲动不时地泄露出来——尽管那些受害国家的伤疤至今还在流着血。这个历史上一贯擅长阴谋诡计的国家，虽说政治派别林立，却在很有默契、很有步骤地去实施他们的阴谋。这无疑是一个需要我们警惕的邻邦。而今天的中国孩子已经不再了解那段历史了。这是一个严峻的问题。也许，李东华写《少年的荣耀》，并无要让今天的孩子了解那段历史的明确动机，但它的问世无疑会产生这样的效果。

　　当然，我们可以越过两个国家的世代恩仇，从更宏大处理解它的题旨和意义，比如“战争与和平”。作品在战争的大背景下，其故事是在两个基本空间展开的，一为大木吉镇，一为汪子洼。前者已被侵略者占领，而后者相对来说还是世外桃源。也许，我们会在阅读这部作品时产生误会：故事后来偏离主线了。会觉得用在汪子洼那边的笔墨太多，没有沿着在大木吉镇发生的故事情节往前推进，游离别处了。但我们何不这样理解：这是作者的刻意安排，她是想通过这两个境况很不一样的空间对比，让人们体会到战争与和平的巨大差异，从而诉说战争是该诅咒的，和平是弥足珍贵的。在汪子洼，那群孩子虽然还时时刻刻感受到不远处的战争恐怖，但他们依然享受到了田园的快乐。在这里，他们才是真正的孩子，而大木吉镇不能——大木吉镇使孩子们的天性完全被忽略，完全被窒息。其实，汪子洼也不是纯粹意义上的世外桃源，它也不时会被战争的阴影笼罩，并有许多隐藏的疑惑。但这里还是一隅可以让天性得以伸张的空间。两个空间的对比并没有坚持到底，汪子洼最终也被战争洗劫并流血了。这样的安排，让阅读者深刻地感受到这一点：战争给人类生活带来了极大的不和谐。将孩子还原到战争的背景之下，也许是一个最能揭露战争罪恶的方式。天真无邪的孩子本不属于战争，可战争从未因为他们是孩子而放过他们，并且还有一种可能，因为他们没有反抗能力，他们会成为被战争最先加害的人群。

　　如何将中国经验转化为中国儿童文学的财富，《少年的荣耀》也许可以给我们启示。

　　由于文学的话语权并不在我们手上，我们今天使用的包括成人文学在内的全部文学的价值标准，其实都很难说是由我们来制定的。中国的先人们在《文心雕龙》《沧浪诗话》等书中所阐述、所制定的文学标准，是另样的系统，另样的话语。我们使用了几条？那些其实更接近文学腹地的标准，在强大的西方文学话语中，早已成为微弱——微弱到几乎听不见的声音。在这样一种尴尬语境中，就儿童文学来说，最可惜的一件事情就是它放弃了巨大而丰厚的中国经验。我们现在所看到的大量作品，是一些没有中国经验色彩的作品。这些作品只不过是用中文写出的罢了。如果我们将它们译成另外的文字，换上洋人的名字，大概是看不出什么特别之处的。经验的白白流失，未免不是一件遗憾的事情。《少年的荣耀》书写的却是一份地地道道的中国经验。但它是文学。作者给我们的启示也就在这里：书写的虽是中国经验，但一切是放置在文学的框架中进行的。从语言到故事情节的安排，从人物关系、人物形象刻画到自然风光、风土人情的描绘，处处可见“文学”二字。我们能够感觉到，作者从构思作品的那一刻开始，就将一切纳入文学的范畴之中。使用中国经验，并不只是为了呈现中国经验，而是将中国经验作为文学的资源和财富。正是文学，使宝贵的中国经验最终成为了精神财富，并且是可以输出和被世界享用的财富。

　　说到儿童文学，我们自然会想到“快乐”、“有趣”、“轻松”、“单纯”、“可爱”、“飘逸”等词语，而不太会想到“厚重”这个词语。特别是在这个以享乐主义作为生活哲学和生活境界的当下，我们对儿童文学的看法更是如此。这个社会甚至公然散布对那些承载了沉重主题的、庄严肃穆的、有历史感的、情调高雅的作品的不屑一顾的情绪，以至于要明确告知我们：这不是真正的儿童文学。而《少年的荣耀》恰恰是一部厚重的作品。尽管作者依然在残酷的战争背景下写出了孩子的乐观本真，写出了他们的欢愉和轻灵，但它的基调却是严峻而凝重的。难道我们不需要这样的作品吗？难道一个孩子的成长仅仅在快乐中就能够很有质量地完成吗？“在快乐中健康成长”肯定就是一个不需要检讨的命题吗？一个孩子没有忧伤、没有忧愁、没有悲剧感、没有对生命的严肃思考，而只是一味沉浸于快乐，可能会获得真正意义上的健康成长吗？《少年的荣耀》让我们再度怀疑“儿童文学是给孩子带来快乐的文学”这样一个感性的定义，它要我们修正这样一个定义，而作出另一个定义——一个理性的定义：儿童文学是给孩子带来快感的文学，而其快感既包括喜剧快感，也包括悲剧快感。

　　厚重，同样也可以作为儿童文学的一种品质，甚至可以作为儿童文学的一种重要品质。